历史，让我们看见答案 看图作文
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第一篇:《历史让我们看见》
历史，让我们看见
鲍鹏山
赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步于黄河南岸，没敢去晋国。从他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。
赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低的、婢女生的儿子叫毋恤，最后回来，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子
说：“呈上来。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄子。
赵襄子比其父更加蛮横狠毒。
赵简子一死，还在服丧期的赵襄子，就亲亲热热地请来代王及其僚属，进行友好访问。招待他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属带着
对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺子，猛击代王和僚属的脑袋，代王和僚属瞬间血肉横飞，陈尸灯影，代国的整个歌颂祖国演讲稿精英阶层瞬间化为一具具肉梗糊的尸体，杯盘与陈尸共貌疆，滔水与血肉同淋漓。
然后，赵襄子挥兵伐代，精英阶层完全丧失的代冒一片混乱，毫无抵御之力，于是代国并入了赵家的版
图。
这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。历史，让我们看见答案
但是，打动我的却是这大叙事中的一个小细节。
被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王，正是赵襄子的姐夫——代王的夫人是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还陷她于不仁不义之境。姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边是相亲相爱、琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情、家族代表的兄弟。丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家
族利益，是不义。
赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。 没有道德感的人，自然也没有来自道德的痛苦与纠结。没有来自道德的
痛苦与纠结的人，也就没有道德负担和道德顾忌的人，常常就显得果断和有力。
悲惨的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道、啧啧称赞。
是的，恶在很多时候比善显得更有力量。
战国时代，就充斥着这种无道德甚至不道德的力量，它们强大到操纵了历史的进程。对这种力量的赞美和崇拜，鼓噪到淹没了人们的良知。
但是，我们不要忘了，道德也有力量。这种力量往往在细微之处、在宏大叙事的疏忽之处，悄悄地影响着历史的进程，改变着历史的成色，决定着历史的性质，创造着历史的正面价值。
我们来看看下面这一历史大叙事下的小细节。历史，让我们看见答案
姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者，掩面悲泣。旷野上，姐姐与使者做片刻休息。环顾破败的江山、兵燹过后的家园，姐姐悄悄拔出头上的簪子，在石头上悄悄地磨砺。
未了，她收泪站起，手握锋利的簪子，以令人猝不及防的动作，一下子扎进自己的喉咙。
来不及阻拦，那位使者呆在一旁。
深为这人间悲剧所震惊，目睹这世间的冷酷，对人性、对人间深感绝望的使者，在姐姐的尸首旁默立良久，最后，拔剑自刎，跌倒在她的身旁。
代人哀怜代王夫人的不幸，把她自杀的地方称为“磨笄之山”。 司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧？
一个史学家，一个历史的书记员，他不仅看到了历史上那位叱咤风云、永垂史册的弟弟，还看到了那位柔弱的跌倒荒野、埋没于荒草的姐姐。他不仅听刭了弟弟的金戈铁马之声，还听到了姐姐悄悄的饮泣之声。 在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小的女人，纠缠在仁、义之间，不能自解，只好自尽；一个不知名的使者，为这样的一个女人感动，不能自释，又随之自尽。
读史至此，只有一声浩叹！
透过历史天空中遮天 日、攻城略地的刀枪剑戟，让我们看见那根细小的闪着凄光的簪子。
透过历史长河中熙熙攘攘争权夺利的帝王将相，让我们看见这位
黄果树瀑布作文柔弱的悄悄泣血的姐姐。
这位姐姐的血，这位不知名的使者的血，是一个民族最干净的血，最高贵的血！这才是一个民族真正的光荣，最后的力量。
你可以欣赏铁血的历史，但是，不要忘了，还有泣血的历史。 五千年，有帝王将相的伟大事业，也有他们留下的宏伟的王陵和宫殿，但是，如果我们的良知还醒着，就能在深夜听见——还有孟姜女这样的妻，代王夫人这样的姐，在荒野中低低地泣诉。
第二篇:《历史让我们看见》
重庆三峡医药高等专科学校 ---中医系
我
的
中
国
梦历史，让我们看见答案
征
文历史，让我们看见答案
12级康复治疗技术2班：黄欣楠
二0一三年五月十二日
历史让我们看见
历史就像青春，让人怀恋。
——题记 青春像一条河。平静时，泉水叮咚响，绵绵叙说青春的故事；激荡时，汹涌澎湃，放射出绚烂的光芒。历史亦是如此，追溯这时光的脚印，穿越时空，寻找中华美德足迹。
美德是什么呢？美德是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓是眼中的闪光；美德是捐赠活动中毫不犹豫的帮助贫困孩子时的奉献，是科学家毫不保留地献出自己智慧的无私；美德是焦裕禄推开乡亲柴门送出的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情；美德是……
“五千年的风和雨呀，藏了多少梦，黄色的脸，黑色的眼，不变是笑容……”不知什么时候，耳边响起这首歌《黄种人》，回想可知，我们已经历五千年的历史，这五千年来，宽容、道德和梦想等许多与我们同行，同前进。
宽容是一缕和煦的阳光，能消融凝结在人们心里的坚冰。
历史的赤壁之战，人所共知，在曹操统一了北方之后，剩下能与他对抗的，就只有在长江一带的孙权和在湖北一带的刘备了。当时，曹操带了20万大军(对外号称80万)南下，刘备退守湖北武昌，此时他只有军士两万多人。在军师诸葛
亮的建议下，他决定与孙权共同抗曹。于是，诸葛亮就去东吴像孙权提议，但孙权虽有抱负，可手下的大臣想安于现状，自保最好，因此困扰孙权做出决定。于是诸葛亮在黄盖的陪同下，就准备去说服孙权的好兄弟，周瑜。当时周瑜正在赤壁练兵，就在诸葛亮到时，恰好碰到一件事，周瑜的手下甘将军的兵偷了在驻军旁边的一个老农夫的水牛。周瑜看了看就知道是谁偷的，因为只有他一个人的鞋子是湿的，按照当时的规矩应当处斩，但周瑜并没有拆穿他，而是以一颗宽容的心原谅了他，他因此而感激不已，更加不顾性命的为周都督打仗。这一微不足道的举动，使他的军队更加的团结了。
赤壁之战在历史看来是一件宏伟的大事件，具有非常重要的历史地位，但一个细节更能凸显一个人的真正价值。因为有时的犯错并不是他真正的意图，只是当时可能被利益蒙蔽了双眼，应该给他一个改过自新的机会。
道德是一股轻柔的春风，能把炎热带出干涸的心灵。 晋国的赵简子是春秋后期的牛人，他用一个题目的答案来立太子，他对他的儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”他的儿子中只有一个儿子找到了，他的儿子说：“常山那边的代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫的废了原来的太子并立即立他为太子，他就是后来的赵襄子。赵襄子非常狠毒残暴，没有一点仁义道德。他还在服丧期时，就邀请邻国的代王和起僚属来晋国，宴席时，赵襄子
安排在他们身后站一个厨师，拿着硕大的勺子为他们斟酒。当他们仰头喝酒时偷影子的人读后感，厨师们挥起铜勺子，顿时血肉横飞，陈尸灯影。不久，代国就并入了赵家版图。代王的夫人正是赵襄子的亲姐姐，弟弟开疆拓土了，姐姐却丧夫亡国。弟弟还派人去接姐姐回国，可姐姐面对感情和道德上的两难：一边是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情家族代表的兄弟。丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族，是不义。在回国途中，姐姐拔簪自杀了，也在仁义之间解脱了。
姐姐在感情上进退两难，但为了仁义道德，宁愿放弃自己的生命。透过历史天空中遮天蔽日，攻城略地的刀枪剑戟，我们依然能看见姐姐那发着光的簪子，那是道德的力量，是一个民族真正的光芒。
梦想是一颗种子，能让每一片心的土地四季常绿。 一个失去翅膀的女孩，她的那种笑容深深的震撼了我，她就是杨佩。我是在江苏卫视的《中国梦想秀》里看见她的，当时就被她的那特别的笑容，阳光的笑脸和乐观的精神所打动。她被波波老师称为断臂的维纳斯，因为她在9岁那年不懂事而触碰了高压电，因此而失去双臂，她现在24岁了，这15年来，她经历了常人所不能想象的艰辛，但是她依然微笑面对生活，现在的她可以用自己的双脚来洗衣服、做饭、梳头、发短信和刺十字绣等等一切常人能做的事，她基本都
可以靠自己完成。杨佩是一个身残志坚的女孩，她和普通人一样有自己的梦想，并且她的梦想很微小，就是能开一家属于自己的十字绣店。就不用在爸爸妈妈的照顾下生活，就可以靠自己的能力来养活自己。
她是一个东方的维纳斯，一直以来，不知有多少人被她的微笑所打动。我想她的这种积极向上，乐观的生活一定是来源于她的梦想，因为有梦想的人是最坚强的。梦想就是一颗种子，它能在人们的心中种下坚强，给人以向上的动力。每一个人心中都要有一个梦，就像大海中的导航灯，在茫茫大海中也能带领我们到达成功的彼岸。
一次轻轻的碰撞都会发出悦耳的声音，每一缕声音都能给人以心灵的慰藉。在穿越历史的长河里，许许多多的中华美德留给了我们太多的榜样。回首历史，杜甫“穷者独善其身，达者兼济天下”的广阔胸襟；文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀等等。
读唐诗中国五千年的沧桑历史，酿就了中华民族的传统美德，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神；李白有“安能吹眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的狂放；孟子有“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可的兼，舍生而取义者也”的气概。这是历史，这也是传统，这更是美德，让人怀恋。
第三篇:《历史：让我们看见 阅读答案》
阅读下面的文章，完成15-19题。
历史：让我们看见 阅读答案
鲍鹏山
赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步黄河南岸，没敢去晋国。从他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。
赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的，最后回，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄子。
赵襄子比乃父更加蛮横狠毒。
赵简子一死，还在服丧期的襄子，就亲亲热热请代王及其僚属，进行友好访问。招待他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属们带着对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺子，猛击代王和僚属们的脑袋，代王及其僚属瞬间血肉横飞。然后，赵襄子挥兵伐代，完全丧失精英阶层的代国一片混乱，毫无抵御之力，代国并入赵家版图。
这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。
但是，打动我的，则是这大叙事中的一个小细节。
被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王，还是赵襄子的姐夫——代王的夫人正是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还陷她于不仁不义之境，姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情家族代表的兄弟；丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族，是不义。
赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。
没有道德感的人，自然也没有自道德的痛苦和纠结。没有道德痛苦纠结的人，也就没有道德负担和道德顾忌。没有道德负担和道德顾忌的人，常常就显得果断和有力量。
悲剧的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道啧啧称赞。
是的，恶在很多时候比善显得更有力量。
战国时代，就充斥着这种无道德甚至不道德的力量，它们强大到操纵了历史的进程。对这种力量的赞美和崇拜，鼓噪到淹没了人们的良知。
但是，我们不要忘了，道德也有力量。这种力量往往在细节之处，在宏大叙事的疏忽之处，悄悄地影响着历史的进程，改变着历史的成色，决定着历史的性质，创造着历史的正面价值。
我们就看看下面这一历史大叙事下的小细节。
姐姐面对着弟弟派的接她归国的使者，掩面悲泣。旷野上，姐姐与使者休息片刻。环顾破败的江山，兵燹过后的家园，姐姐悄悄拔出头上的簪子，在石头上悄悄地磨砺。
历史：让我们看见 阅读答案历史：让我们看见 阅读答案
末了，她收泪站起，手握锋利的簪子，以令人猝不及防的动作，一下子扎进自己的喉咙。
不及阻拦，完全不及阻拦，那位使者，呆立一旁。
深为这人间悲剧所震惊，目睹这世间的冷酷，对人性、对人间深感绝望的使者，在姐姐的尸首旁默立良久，最后，拔剑自刎，跌倒在她的身旁。
代人哀怜代王夫人的不幸，把她自杀的地方称之为“磨笄之山”。
司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样的一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧？
一个史学家，一个历史的书记员，他不仅看到了历史上那位叱咤风云永垂史册的弟弟，他还看到了那位柔弱的跌倒荒野埋没荒草的姐姐。他不仅听到了弟弟的金戈铁马之声，他还听到了姐姐悄悄的饮泣之声。
这是一位让我们所有人心痛的姐姐。
在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小 本文来自阅读答案文章历史：让我们看见 阅读答案出自）（4分） A．“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”文章前半部分作者通过记叙赵襄子使诈诱杀代王及代国精英进而灭掉代国的过程，揭露了中国历史上政治斗争之卑劣与血腥。 B．作者通过春秋时期赵国赵襄子扩张国土导致其姐与使者自杀之事，表现了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”之主题。 C．文章夹叙夹议，语言生动而犀利，多处运用排比，抒情、议论均有排山倒海之气势！ D．赵襄子为了政治野心，不择手段，卑劣残忍，赵的姐姐和使者为了情和义毅然自尽，文章前后两部分形成鲜明的对比，作者高度赞扬了赵襄子姐姐和使者，认为他们的死为中华民族留存了一份干净与高贵。 E．文章既有气势磅礴的宏大叙事，也有生动的细节描写，既刻画出了赵王的卑劣与残忍，又描摹了代王夫人对爱情的忠贞。 16．作者在此文中所说的“大叙事”和“小细节”具体指的什么？请简要概括。（4分） 答： 17．作者在文章中运用了多种修辞手法，请结合具体句子进行赏析。(至少赏析两种修辞手法)（6分） 答： 历史：让我们看见 阅读答案阅读答案 18.一位学者曾说 “我对所有宏大叙述抱有最深刻的怀疑。我看一个伟人，他是伟大，但同时也是需要妈妈给他换尿布长大的，也有脆弱和虚伪。所有伟大严肃的东西，国家集体之类，都有后面柔软的一面。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。” 本文中作者说“读历史，不能总是关注那些所谓的宏大叙事。宏大叙事往往就是历史强权，就是一种野蛮。它往往以历史必然性或历史趋势的名义，抹去无数小人物的鲜血眼泪，遮蔽他们的悲欢离合！”这两段话所体现的历史观是否有相同之处？请作答并陈述理由。（4分） 答： 19. “悲剧的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道啧啧赞叹。”请结合事例，解释划线句子的含义。（4分） 答案 BE 18.有相同之处（2分）二者都质疑和批判了宏大叙事中的虚伪与野蛮，都重视历史中的个体与细节。（2分） 19. 没有道德负担和道德顾忌的人往往因其不择手段、无所不用其极而成为斗争中的“胜者”，（2分）而“成王败寇”的历史观在我们的历史纪事与普通民众心里往往有着广泛的认同和追捧，作者对此深感可悲与无奈。（2分） 第四篇:《《我看文化热》阅读练习及答案》 第五篇:《《我最好的老师》阅读答案》 《我最好的老师》阅读答案 我最好的老师 (美)大卫·欧文 怀特森先生教的是六年级的科学课。在第一堂课上，他给我们讲了一种叫做凯蒂旺普斯的东西，说那是种夜行兽，冰川期中无法适应环境而绝迹了。他一边说，一边把一个大骨传来传去，我们都做了笔记，后来又进行了测验。 他把我的试卷还给我时，我惊呆了。我答的每道题都被打了个大大的红叉。测验不及格。 一定有什么地方弄错了！我是完完全全按照怀特森先生所说的写的呀，接着我意识到班里的每个人都没及格。发生了什么事？ 很简单，怀特森先生解释道。有关凯蒂旺普斯的一切都是他编造出来的。这种动物从来没有存在过。所以，我们笔记里记下的那些都是错的。难道错的答案也能得分吗？ 不用说，我们都气坏了。这种测验算什么测验?这种老师算什么老师？ 我们本该推断出来的，怀特森说道。毕竟，正当传凯蒂旺普斯的头骨(其实那是猫的头骨)时，他不是告诉过我们有关这种动物的一切都没有遗留下来吗？怀特森描述了它惊人的夜间视力，它的皮毛的颜色，还有许多他不可能知道的事实。他还给这种动物起了可笑的名字。可我们一点都没有起疑心。 他说我们试卷上的零分是要登记在他的成绩记录薄上的。他也真这么做了。 怀特森先生说他希望我们从这件事当中学到点什么。课本和老师都不是一贯正确的，事实上没有人一贯正确。他要我们时刻保持警惕。一旦认为他错了，或是课本上错了，就大胆地说出来。 上怀特森先生的课，每一次都是不寻常的探险。有些科学课我现在仍然能够差不多从头到尾地记起来。有一次他对我们说他的大众牌轿车是活的生物。我们花了整整两天才拼凑了一篇在他那里通得过的驳论。他不肯放过我们，直到我们证明我们不但知道什么叫生物，且还有坚持真理的毅力时，他 历史让我们看见答案 历史，让我们看见答案由小学生作文网收集整理,转载请注明出处!
16．先点明最近一次文化热的实质和荒谬之处；再以文艺复兴为例，阐释什么是真正的人文精神；最后，揭示这次文化热的原因及危害。（6分，每点2分）
17．这次文化热是把伦理道德当文化，（2分）再这么热下去，就会越走越窄，（2分）把伦理道德的细枝末节当文化，而真正的文化就没有了。（2分）