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第一篇:《如何给故去的先人立碑》

如何给故去的先人立碑

文：杨清华

杨老师近日接待朋友电话，咨询如何给已故亲人立碑的事情，因为立碑定向是关系到风水、对后人的健康、子孙后代谁更有利等等，很多朋友不懂这个问题很是苦恼，今天杨老师重点讲解如何为先人立碑，供朋友们借鉴。

一、立碑方向

立碑要和点穴立向的方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。

二、立碑时间

给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体

的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。

三、墓碑和墓穴的距离

墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。

四、墓碑的大小和颜色

墓碑要大小适宜为好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，如果过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好，墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是黄色和白色，如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。

五、墓碑的碑文

碑文主要有以下三部分组成。

1.抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，杨老师认为，这个不很恰人死后什么时候立碑好

当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。

杨老师提示：真正的命理要结合生辰八字，全面的分析才能有准确的定论，改变运气要用太极开运化解法和风水方面的调理相结合，才能有较好的结果，祝大家都能风生水起交好运！

第二篇:《立碑的风俗》

[转载]茌平益民风水——什么时候立墓碑为好 原文地址：茌平益民风水——什么时候立墓碑为好。作者：风生水起

一位朋友留言，问自己的父亲已去世十三年，看什么时候立墓碑为好，是祭日换是传统的节日。这个问题很有一些代表性，也经常有朋友问我这个问题。就这里我做一下自己的理解说明。立墓碑首先要有一个前提条件，就是看父母是双亡还是一个去世，如果父母都不在了，可以立碑。如果有一个健在的话，就不要立碑。不要看电视的镜头，哪些是艺术性的东西，和现实生活差距很大。可以想一下，一个老人去世你立碑了，再有一个去世你怎么办？再立一个碑吗？总不能说刻碑的时候留出一个地方，等着给活着的人去世时用吧。有心立碑就要父母双亡以后再立，在一个就是要在老人去世的三周年以后在立碑，不要急着当年就立墓碑，对后人会有不利的影响。大家都知道，家里有孝，三年不好靠。立碑的时间可以是老人去世的祭日，也可以使传统的清明节和十月一。墓碑不要紧临坟头，一定要留出足够的空间来，避免形成逼压宫的问题。在一个就是要看坟头是什么向口，如果是申山寅向的，最好不要立墓碑。其他的向口可以不计交这么多。

一般是在一年后的忌日才立碑的

人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贸、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。

形式： 中式 西式 日式

材质： 通常是天然石材或人工石材，以大理石花岗岩为首选材料。

其它的问题就要问风水先生了，他会根据你家具体情况来定的。

我们这里是三年后才能立碑，要挑黄道吉日。不知你那的风俗习惯怎么样。最好到道观里问下道长。

安葬.立碑吉日

13年 8月 26日 / 星期一 / 七月 二十甲子 / 冲戊午马 / 煞南人死后什么时候立碑好

13年 8月 29日 / 星期四 / 七月 二三丁卯 / 冲辛酉鸡 / 煞西

13年 8月 30日 / 星期五 / 七月 二四戊辰 / 冲壬戌狗 / 煞南

13年 9月 03日 / 星期二 / 七月 二八壬申 / 冲丙寅虎 / 煞南

13年 9月 07日 / 星期六 / 八月 初三丙子 / 冲庚午马 / 煞南

13年 9月 08日 / 星期日 / 八月 初四丁丑 / 冲辛未羊 / 煞东

第三篇:《人死后到底有没有灵魂》

人死后到底有没有灵魂？

每年清明,我会去给曾祖父扫墓。那时节墓园里人来人往,但大都十分安静。人们拿着不同的祭品,找到亲人的安息之地；又依照不同的风俗习惯,以不尽相同的方式祭奠。有的在墓前放些点心饮料,有的则供上烟酒,当然,摆放更多的是鲜花。美丽的鲜花给墓园增添了一抹温馨。在完成了祭奠仪式后,人们通常会很安详地散去。

曾祖父安息的墓园很大,每年都会增加不少新的墓碑,想来逝去的人在这里并不寂寞。从一个个碑文中可以很清晰地读到逝者的年龄、性别。自然多是老人。有的是相伴一生的夫妻,共同走过几十年风风雨雨；有的只刻一半碑文,显然给活在世上的另一半预留了位置。以一个作家的敏感,我似乎能读到每个墓碑下面隐含的故事。

逝者中也有年轻人,一个墓碑上镶嵌一张彩照,那是一个帅气的小伙儿,高大英俊,死时不过三十三岁。墓碑背面的简短文字说他遭车祸遇难,立碑的是年轻的妻子和四岁的女儿,碑座放置着让女孩感动的话一大篮盛开的鲜花。他在最灿烂的年华逝去,未知他的妻子女儿会在失去他的岁月中怎样生活,对他的记忆又将怎样影响着她们今后的命运。

九阴真经无门派

还有一个造型独特的墓碑令人印象深刻。那是一个十七岁的男孩,没有说明死因。碑座上雕刻了一个硕大的足球,显然是父母给儿子的最后礼物。以此可看出少年生前一定热爱足球,父母希望儿子在天堂的草地上依然快乐地玩耍。算起来这对父母应当不算年轻,按中国的独生子女政策大概只有这一个孩子。即使他们能够从中年丧子的伤痛中恢复过来,再要一个孩子恐怕只能是梦想。若真的如此,往后的人生之路会很艰难。

还有一个六岁女孩的墓碑,一个真人般大小的洋娃娃被妥贴地放置在碑座的一侧,我每次来墓地,都看到这里摆放着造型不同的洋娃娃。她逝于花蕊般的年龄,还来不及享受人生。显然父母常来看她,并且像她活着时一样送她喜爱的礼物。 就在我要离去的时候,一对年轻人在附近的墓前停下。他们先用清水将墓碑洗净,然后放上花篮,在鞠躬默哀之后,男青年俯下身跪在墓前喃喃低语,边说边不停地流泪。

看到我理解安慰的目光,年轻人说,那是他的奶奶。几年前他去海外留学,因为种种原因未及见奶奶最后一面,这是极大的遗憾。现在他已毕业工作并且有了心仪的妻子,他要把这些成长经历告诉奶奶,让奶奶知道她疼爱的孙子现在生活得很幸福。

这样聊着,年轻人突然问了一句:您说人有灵魂吗?

我迟疑了一下,反问道:如果人没有灵魂,你刚才为什么会对奶奶说那么多的话? 年轻人顿时感觉轻松了,说:我相信刚才在墓前说的那些话,奶奶都能听到,而我现

在的生活,奶奶在天上也都能看到。

关于灵魂的有无一直是人类探究的重大哲学命题。伟大的先知苏格拉底曾因为思想的自由被他的时代判处了死刑,临刑前他与自己的学生克贝有这样一段人物描写的作文对话。 苏格拉底说:你承认死是生的对立面吗?克贝说:我承认。人死后什么时候立碑好

苏格拉底说:它们相互产生吗?克贝说:是的。

苏格拉底继续问:那么,从“生”产生的是什么?克贝回答:是“死”。人死后什么时候立碑好

苏格拉底又问:从“死”中产生的是什么?克贝说:我必须承认是“生”。

生与死就这样对立着又统一,相生着又相克。生者无从知晓逝者的世界,有关那个世界的一切描述或许只是生者的想象。即使真的如描述的那般美好或狰狞,活着的人也无从验证。

但我宁可相信人是有灵魂的,也因此我们才会祭奠亲人。我为母亲挑选的墓园有山有欧拉的故事水,有舒缓的绿色草坡。

需要说明的是，灵魂指生命；人格，良心；精神、思想、感情等，也比喻事物中起主导和决定作用的因素。宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种东西。灵魂离开躯体后人即死亡。

在农村及非城市地区，人们往往对墓地的选择更讲究，他们把墓地优劣（俗说风水）看作是对死者的尊敬程度以及死者对家人的保佑，正如扫墓时人们总是向死者说出自己的愿望，望死者保佑以实现求者之愿。

说一个关于墓地耳闻熟知之例，一个家的祖墓葬于山上LZ(曾祖父墓地旁），有一年不知怎的，这家换了个墓地，结果，不久这家的独生子合伙抢劫、杀人，而且是头罪，最后入狱，如今还不知有没有希望了，后来他母亲也差点挂，对于这件事那是议论纷纷，说得最热的就是这家不该搬墓地。

有些事物科学往往无法作答，这两天回家扫墓听闻甚多„„

第四篇:《李白《襄阳歌》“落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。”全诗注释与赏析》

《襄阳歌》是唐代伟大诗人李白的一首“醉歌”。诗人触事遣兴，借人写己，充分表现了蔑视功名富贵、追求放浪自由生活的思想感情；也流露了人生无常、及时行乐的消极情绪。

襄阳歌

李白

落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。

襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。

旁人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。

鸬鹚杓，鹦鹉杯。百年三万六千日， 一日须倾三百杯。

遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酦醅。

此江若变作春酒，垒曲便筑糟丘台。

千金骏马换小妾，醉坐雕鞍歌《落梅》。

车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。

咸阳市中叹黄犬，何如月下倾金罍？

君不见晋朝羊公一片石，龟头剥落生莓苔。

泪亦不能为之堕，心亦不能为之哀。清风朗月不用一钱买，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士铛，李白与尔同死生。襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

【注释】

1、襄阳歌:乐府旧题，属杂歌谣辞。襄阳，唐县名，今湖北襄樊市。

2、岘山:一名岘首山，在今湖北襄樊市南。

3、倒著接蓠:用山简事。山简 （253~312年），字季伦，河内怀人，山涛第五子。生于曹魏齐王曹芳嘉平五年，卒于晋怀帝永嘉六年，终年六十岁。山简性温雅，有父风。山涛起初不知其山简的才华，山简叹道：“吾年几三十，而不为家公所知！”与嵇绍、刘谟、杨淮齐名。初为太子舍人。永嘉中，累迁至尚书左仆射，领吏部，疏广得才之路。不久出为镇南将军，镇襄阳。嗜酒，每游习家园，置酒池上便醉，名之曰高阳池。当时有儿童作歌以嘲之。洛阳陷落后（311年），迁于夏口，招纳流亡，江汉归附。卒于镇，追赠征南大将军。山简作有文集二卷，（《唐书 经籍志》）传于世，今佚。【李白《襄阳歌》“落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。”全诗注释与赏析】李白《襄阳歌》“落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。”全诗注释与赏析。

4、山翁:即山简。全诗校:“一作山公。”

5、鸬鹚杓:形如鸬鹚颈的长柄酒杓。鹦鹉杯:用鹦鹉螺制成的酒杯。

6、鸭头绿:当时染色业的术语，指一种像鸭头上的绿毛一般的颜色。

7、酸醅:重酿而没有滤过的酒。

8、垒:堆积。魏:俗称酒母，即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台:酒糟堆成的山，丘高台。纣王沉湎于酒，以糟为丘。见《论衡·语增》。

9、“干金”句:《独异志》卷中:“后魏曹彰性倜傥，偶逢骏马爱之，其主所惜也。彰曰:‘予有美妾可换，惟君所选。’马主因指一妓，彰遂换之。”小，全诗校:“一作少。”

10、笑:全诗校:“一作醉。”落梅:即《梅花落》，乐府横吹曲名。

11、凤笙:笙形似凤，古人常称为凤笙。龙管:指笛，相传笛声如龙鸣，故称笛为龙管。

12、“咸阳”句:用秦相李斯被杀事。

13、罍:酒器。

14、羊公:指羊祜。一片石:指堕泪碑。

15、龟:古时碑石下的石刻动物，形状似龟。头:全诗校:“一作龙。”

16、全诗校:“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”

17、朗:全诗校;“一作明。”

18、舒州杓:舒州(今安徽潜山县一带)出产的杓。唐时舒州以产酒器著名。力士铛:一种温酒的器具，唐代豫章(今江西南昌一带)所产。

句解：

落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。【李白《襄阳歌》“落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。”全诗注释与赏析】文章李白《襄阳歌》“落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。”全诗注释与赏析出自②葡萄：葡萄酒。 ③酦醅：没有滤过的重酿酒。

这两句是说，诗人喝足了酒，醉眼朦胧地四处张望，远处襄阳城外的汉水，清澄碧绿，就像刚酿好的葡萄酒一样。这是写醉眼中的幻觉，带有浓重的喜剧色彩。

襄王云雨今安在？江水东流猿夜声。

①襄王云雨：指楚襄王梦遇巫山神女的故事。

这两句是说，即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，早已化成子虚乌有，而今巫山之下依然是江水东流，猿声夜啼，哪里及得上纵酒的乐趣。抒发了一种放纵行乐的情趣，从中看出精神舒展与解放的乐趣，带有浓厚的喜剧色彩。语言奔放，反映出具有个性的诗风。

背景

开元十三年（725），李白自巴蜀东下。十五年，在湖北安陆和退休宰相许圉师的孙女结婚。开元二十二年（734），韩朝宗在襄阳任荆州长史兼东道采访史。李白往谒求官，不遂，乃作此诗以抒愤。它是李白的醉歌，诗中以醉汉的心理和眼光看周围世界，实际上是以带有诗意的眼光来看待一切，思索一切。

典故

诗一开始用了晋朝山简的典故。山简镇守襄阳时，喜欢去习家花园喝酒，常常大醉骑马而回。当时的歌谣说他：“日暮倒载归，酩酊无所知。复能骑骏马，倒着白接篱。”接篱，一种白色帽子。李白在这里是说自己像当年的山简一样，日暮归来，烂醉如泥，被儿童拦住拍手唱歌，引起满街的喧笑。

但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，该是何等潇洒、适意！

诗的尾声，诗人再次宣扬纵酒行乐，强调即使尊贵到能与巫山神女相接的楚襄王，亦早已化为子虚乌有，不及与伴自己喝酒的舒州杓、力士铛（chēng称）同生共死更有乐趣。

评价

这首诗为人们所爱读。【李白《襄阳歌》“落日欲没岘山西，倒著接蓠花下迷。”全诗注释与赏析】古诗词鉴赏

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