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第一篇:《中国传统文化的精髓》

中国传统文化的精髓

孔子的政治思想是人治思想.，孔子主张建立一个“人道社会”。

孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的创立者和奠基者。孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。孔子思想的主要特征之一便是他提出了著名的“仁”的思想，以至后来有人把孔子的思想概括为“仁学”。那么，孔子关于“仁”的思想具有一些什么特征呢？ 在《论语》一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子的思想体系中居于十分重要的地位。

那么，孔子所谓的“仁”究竟是指什么？不同场合，不同时间，针对不同主体对象，孔子所阐述的“仁”的含义是不完全一样的，这样一来，就给不同的价值主体在施行“仁”的过程中造成了理解上的自由空间，任何一种学说都可以从孔子的论述中找到其需要的理论根据。具体说来，我们应从以下雪景作文四个方面来把握孔子的“仁”：

一、对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。表明孔子认为“为仁”是某种自觉的内在情感行为，任何人是无法替代的，只要自己态度端正，就可以实现“仁”的要求。孔子强调在内心的价值观念上首先要明确对“仁” 的态度，孔子这种在内心深处对“仁”的价值追求的思想，被后来的孟子引伸为“四端说”理论。孔子对“仁”的思想的重视，表明“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。

二、“仁”的价值内涵。从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。孔子所提倡的是人在实际生活中如何达到理想人格的问题， “仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”， “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

三、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。“仁”作为价值主体内在精神思想汇报2014状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，用“仁”的境界来考察自己的思想，是达到真善美崇高境界的前提条件。孔子“仁”的表现方式还体现在时时处处以人为主，以人为研究和关注的对象，一切围绕“人”的思想行为的发展状况为主要内

容。在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。

四、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华 、人性解放的终极关怀。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理 想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家人学思想中永恒的“不灭之火”。

修身

孔子创立了儒家学说，他一生不懈地教化民众，要人们修身、齐家、治国平天下、格物、致知、诚意和正心。修身为第一要。孔子说：欲齐其家者，先修其身；欲治其国者，先齐其家；欲平天下者，先治其国。而修身的先决条件是格物、致知、诚意和正心。要努力观察和研究事物，探究事物的发展规律，不断获取高深的知识和智慧。有了高深的学问和智慧，就能心诚意实，言行一致，即使无人在时，也照常遵守道德准则，保持情绪平稳，平常心，没有忧患，很好地修身。 孔子说：“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，人的情绪就处于心平气静，中庸平稳；但有时因发生了事故，我们会有上述情绪的发泄，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和、平和。中庸是天下事物的本质和规律，平和是获得事物客观规律、道德和行为标准的道路。追求实现中庸平和，能使天和地处于融洽的位置，阴阳能调和，天下万物就能生育成长。

“随遇而安”是较好的修身方法。孔子说“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫穷，行乎贫穷；素夷狄，行乎描写树的作文夷狄；素患难，行乎患难。君子无人而不自得焉！”君子是根据他所处在的地位和环境泰然生活行事，不愿有非分的额外的要求和行为。当你富贵时，就要多行善事。取之于社会，用诸于社会。当你贫穷时，也不能挺而走险，做非法害人的事。当你处在未开发的部落时，就要入乡随俗。当你处于患难的境地时，要泰然忍受患难。这样的君子，没有人会生活的不自我满足和快乐。

孔夫子所说的修身，就是学习做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵养的文明人。

孔子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于学而慎于言，就有道而正焉，可谓好学。”学是修身的前提和基础。好学的人是不讲究吃和穿的。孔子的得意门生颜回也是孔子树立的修身典范，孔子曾多次大加赞赏。子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”他还向鲁哀公推举颜回，说“不迁怒，不贰过”称颜回是最好学之人。当然也是修养最好之人。

孔子要求他的弟子都能见贤思齐，见不贤而内自省。做到每日三省吾身“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”帮别人出谋和做事都要尽心尽力，和朋友交往要诚实守信，老师的传授要时常温习。这样才能很好地修身养性。 孔子说的修身是以仁为本，以“于已所不欲，勿施之于人”为最高原则。孔子说“自天子以至庶人，壹是皆以修身为本”。不论是皇帝还是普通老百姓，一切都要以修身作为根本的要求。孔子说，“其本乱，而末治否矣”。其意是说，人都不修身，没有教养、涵养。没有做好社会德行教育，社会就不能很好地安治。只有全社会都重视道德教育，有教无类，以修身为教育之本来达到国家的治安和强盛。

知之为知之,不知为不知，学而时习之,不亦说乎 ，三人行,必有我师焉 ，学而不思则罔，思而不学则殆。 温故而知新，可以为师矣。 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁．行有余力，则以学文。君子不重则不威，学则不固．主忠信．无友不如己者．过则勿禅改．君子食无求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉．可谓’好学’也己．学而优则仕，仕而优则学.

孟子继承孔子“仁”的思想，他驳斥墨家的"兼爱"，攻击法家的“耕战”，主张“保民而王”，通过施“仁政”去求得天下的统一。和是中华文化的精髓之一

一、“制民之产”

二、“民为贵，社稷次之，君为轻”和是中华文化的精髓之一

三、好的政治不是完善的政治制度，也不是高明的统治手段，而是教育

孟轲的“仁政”学说为几百年后的中国封建王朝准备了思想武器和治国之道，并与孔丘思想一道影响了此后两千多年的封建社会，因此，孟轲被奉为位次孔丘的“亚圣”。 修身的有： 子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。

这是讲人类文化基本问题，孔子用“举一隅”的教育方式来讲。中国文化的所谓“君子”，是与“小人”对立的名称，等于是个符号，怎么叫君子？怎么叫小人？很难下定义，等于说好人、坏人很难下定义一样。尤其站在哲学的观点来看，更是如此。好人对某一件事情好，有时在好里会变坏；坏人一切都坏，但有时在某一点上会变好。所以好人与坏人很难下定义。可是在社会、政治的立场，不能以哲学观点来讨论，好与坏是对事功而言。现在孔子所讲的君子，是站在哲学的立场讲，是一个抽象的代名词。

中国文化所讲的君子是无所争的，不但于人无争，于事也无所争，一切是讲礼让而得。无所争就是窝囊吗？不是的，孔子以当时射箭比赛的情形，说明君子立身处世的风度。射是六艺——礼、乐、射、御、书、数——之一，这个射代表军事训练。他说，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。人之所以不同于生物世界中其他的动物，就是这一点人类文化的精神。其实人类有什么了不

起，其所以为人，因为有思想，加上文化的精神。孔子讲这一件小事，也就是说人应不应该争？不论于人于事，都应该争，但是要争得合理，所以“揖让而升，下而饮，其争也君子。”就是在争，也始终保持君子的风度。以现代而言，类似于希腊的所谓民主思想。中国人过去也讲民主，这个问题在《论语》中将来另有专题再去讨论它。而中华文化的民主精神，一个人立身、处世，乃至一切，都要民主。我们民主的精神基于礼让；而西方民主的精神基于法治。礼让与法治有基本上的不同，法治有加以管理的意义，礼让是个人内在自动自发的道德精神。

第二篇:《古诗词是中华文化的精髓》

古诗词是中华文化的精髓，以高度凝练的语言，丰富的想象，强烈的节奏感、韵律美集中地反映社会生活，抒发思想情感的文学体裁。是世界上最古老、最基本的文学形式。而古诗词中的名句更是广为流传的，出类拔萃的文学精华部分。

从古至今能够广为流传的古诗词名句，是经过历史长河磨练的，经得起考验的，为人们所接受的文化的典范。它之所以经久不衰，不仅因为精练的语言，协调得押韵美，还因为它在材料的选择，写作的方法和技巧上也极有值得借鉴的地方。从内容和材料上分有叙事的，写景的，抒情的，明志的，说理的……从写作方法和技巧上分有借物喻人，托物言志，借景抒情，夸张写实……分门别类，各具特色，不尽相同。从某种意义上讲，一首诗歌就是一篇文章的大概。

诵读古诗词名句，积累素材，作为古代文学的精华——古诗词名句。不仅语言经过了千锤百炼，而且也有华丽的辞藻和丰富的内容，有写景的、有记事的、有说理的等等。是学生语言积累的最好素材。有了丰富的积累才会有言可发，有情可抒。正所谓厚积才能博发。古诗词中的名句能够广泛传播，不仅是因为华丽、精练的辞藻，鲜明的思想，也是作者高超的写作方法和技巧，这些直接影响着古诗词的魅力和中国文学的发展方向。1、托物言志

“会当凌绝顶，一览众山小。”这句诗出自杜甫大约二十五岁“游齐赵”时写的《望岳》。当时他襟怀浩荡，眼界空阔。身在岳麓而神至岳巅，写得有力如虎，遒劲峭拔。虽没有“登峰造极”而泰山的真形已尽落眼底矣。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。

2、写景状物和是中华文化的精髓之一

“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”此句对江南春色进行了形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。从中可以看出写景的文章要抓住事物的特点，恰当地进行选择，抓住鲜明的色彩，可对比，也可反衬，从而烘托出景色的美。

3、借景抒情

环境描写是心情的写照，借助景物可以抒发情感，如“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”这是唐代陈子昂的《登幽州台歌》中的一句。

陈子昂生活的武则天时代，总的来说是朝气蓬勃的，然"野无遗贤"从来就是假话。陈子昂第二逃命从军边塞时，和主将建安王武攸宜意见不和,满腔热情和满腹才华换来的只是无尽的压抑和孤独，就是在这样的背景下，陈子昂登上了“古来征战几回人”的幽州台，百感交集，从而唱出了以上的千古绝响。

4、叙事说理

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是苏轼题写在西林寺墙壁上的名句，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。和是中华文化的精髓之一

5、对比反衬

出自唐代卢延让《苦吟》中的“吟安一个字，拈断数茎须。”是说自己写诗时为选好一个字要思索很久，甚至捻断好几根胡须。写诗炼句之苦由此可见一斑。一个字与数茎须形成了鲜明的对比，从而反衬得出诗人精益求精的创作精神。

6、设疑留念

“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣

除此之外，古诗词名句中隐含的写作方法还有很多。

自题一首诗：惜情（新韵）红尘一遇忆千年，长在心间化玉莲。今世昔君终不见，多情回首也无言。我喜爱文学诗词，如果有共同爱好或者大家有兴趣可以加QQ1870978363，Q群345014975我们可以交流一下

第三篇:《阅读答案 ①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面》

阅读下面的文字，完成1—7题。

材料一

①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面。围棋在古代称为弈，称得上是整个古代棋类中的鼻祖，相传已有4000多年的历史。晋张华在《博物志》中说：“舜以子商均愚，故作围棋以教之。”舜是传说人物，造围棋之说不可信，但它反映了围棋起源之早。围棋到底产生于何时，至今没有定论。目前较通行的观点认为围棋产生于殷商时代，特别是“盘庚迁殷”以后的可能性较大。围棋作为中国传统文化的特殊形态，与中华民族的历史紧紧地联系在一起，蕴含着中国文化独特的哲理与审美情趣。

②围棋的称谓很多。除了人们熟知的烂柯、木野狐之外，人们还根据围棋的形态给它起了方圆的别名。根据棋子的颜色，围棋还叫黑白、鹭乌。鹭是鹭鸶，一种白颜色的鸟，乌即乌鸦，是黑颜色的鸟。此外围棋还有一个名称“坐隐”，暗指隐居深山老林中的名士，寄居棋局之中。不仅如此，围棋的棋具本身也蕴含着中国文化。圆形棋子和方形棋盘，象征着“天圆地方”，棋盘上的361个交叉点，象征华夏农历361天，棋盘分为4部分，代表四季，每一部分的90个交叉点，又代表每一个季度3个月的90天，棋盘中央是太极，黑白两色棋子则表示阴阳，甚至围棋的胜负也体现了中国传统文化的特色，不战而屈人之兵是最高的境界，不提倡斩尽杀绝，擒贼擒王。所谓杀大龙，不过是在形势不利下所做的孤注一掷，在围棋对弈中属于下策。

③现代围棋依棋手棋力高低分为九个段位，是从日本传来的，其实在隋唐时期，古人就曾将棋手依棋力分为九品，从高往低分别是一品“入神”，喻棋力之高已到出神入化的境界，可以加入神仙之列了；二品“坐照”，就是下棋不用劳心费力，运用之妙存乎一心；三品“具体”，就是攻守兼备，十八般武艺样样精通；四品“通幽”，暗喻找到通往最高境界的小路；五品“用智”，比喻殚心竭虑地追求；六品“小巧”，耍小聪明；七品“斗力”，蛮干；八品“若愚”和九品“守拙”，则都表示棋力的低下。虽然仅仅是一个称谓，却也流溢着中国传统文化的韵味。

④围棋不仅蕴含着中国传统文化的色彩，而且也是文人墨客关注的“雅事”，历代相继涌现出大量吟咏围棋的诗词歌赋与书法绘画，烘托出围棋文化的特殊美感。

1.下列对文化常识解说不正确的一项是（3分）

A.琴棋书画：在古代，弹琴、弈棋、书法、绘画是文人骚客修身所必须掌握的技能，故合称琴棋书画，即“文人四友”。今常表示个人的文化素养。

B.农历： 阴阳历的一种，是我国传统的历法，通常所说的阴历即指农历。平均12个月，大月30天，小月29天，全年353-355天。

C.太极：我国古代哲学上指宇宙的本原，为原始的混沌之气，是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。

D.阴阳：代表一切事物最基本的对立关系，是人类认识事物的基本法则。在日常生活中，我们称山南水北为阴，山北水南为阳。

2.下列说法不能体现围棋蕴含中国文化独特的哲理与审美情趣的一项是（3分）

A.围棋又叫方圆、黑白、鹭乌，其中黑白棋子象征着阴阳。

B.圆形棋子和方形棋盘，蕴含着“天圆地方”的哲理。

C.围棋的对奕时常孤注一掷，绞杀大龙，可谓高手。

D.古人称第九品棋手为“守拙”， 表示棋力低下，不与人斗巧。

材料二

①谷歌公司的“阿尔法狗”挑战韩国李世石九段，在世界范围内掀起了一轮围棋热。据统计，“人机大战”五番棋每局都有1亿人在观看直播。网络平台全方位直播“人机大战”。央视的综合频道、新闻频道和体育频道都在关注“人机大战”，五盘棋有四盘棋的报道出现于《新闻联播》，享受重大国内外时事待遇。常振明、马云、马化腾、李彦宏、雷军都在热聊“人机大战”。就连李克强总理在十二届全国人大四次会议闭幕式答记者问上，亦主动提及“人机大战”。为什么人们对围棋青睐有加呢？

阅读答案 ①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面阅读答案 ①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面

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②在围棋对弈中，每下一步棋都有许多种招数可供选择，而每种招数又需深谋远虑，有时需快速准确地计算出十几步甚至几十步。正是这种极富于计算的特点，锻炼了人的计算能力。对弈中战场多是千姿百态，扑朔迷离。当敌强我弱时，是选择以攻为守，还是突破重围；当兵临城下时，是采用“围魏救赵”战术，还是“调虎离山”之计，都要对弈者迅速而准确的通过计算运用逻辑推理，审时度势，判断分析后当机立断，采取最有效的对策对付对手的攻击打压，从而取得胜利。

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③围棋的创造性因其强烈而清晰的个性特征而充满魅力，被称为最高战略思维的体育。对局双方需要投入大量的脑力，不断思索，精确计算，反复比较，选择最佳的着棋点，时时进行形势判断，不断调整自己的作战方案，从而压迫和消灭敌人，保存并扩大自己的实“地”。围棋每一局都是新的，每一次选点的不唯一性、不确定性、不可测性，都充分发挥棋手的想象力，促进主动的、创造性的进行智慧行为构思。

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④弈棋是高度斗智斗勇的脑力劳动，需要顽强拼搏的精神，并要承受失败的心理压力，一盘棋每一步都将遇到各种复杂的矛盾，先手与后手、大棋与小棋、进攻与防守、死棋与活棋、虚地与实地、舍弃和夺取、缓手与急索、正着与变着、轻灵与滞重、优势与劣势等等。能否正确处理这些矛盾，不仅仅是棋艺水平的问题，而且与一个人的素养、品格以及临战心理都有关系。这就要求弈者要有大将风度，遇事不慌，从容不迫，无论出现多复杂的局面，都要沉着冷静；遇到强手时需要自信；局势不利时，需要顽强；进入中盘僵持状态时，需要韧性。正是这些培养了对弈者拼搏的精神及承受的能力。

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⑤下围棋要懂礼貌，讲礼节，棋风要正，所谓“棋虽小道，品德最尊”就是这个意思。胜不骄、败不馁，以不争为争。下棋经常使人感受到因轻敌、自满、马虎而满盘皆输的教训和痛楚，因此，它能培养人谦虚谨慎的美德和儒雅的风度，这就是围棋修身养性的作用。

3.材料二中加线的词语使用不恰当的一项是（3分）

阅读答案 ①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面来自①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面文章阅读答案 ①围棋起源于中国，是“琴棋书画”四个文化素养中的一个重要方面出自B.千姿百态 C.审时度势 D.从容不迫

4.请结合②-⑤段的内容，下列所拟小标题不恰当的一项是（3分）

A.第②段标题：锻炼计算能力，提高逻辑推理能力

B.第③段标题：培养创造性思维能力

C.第④段标题：培养拼搏精神

D.第⑤段标题：培养谦虚谨慎的美德和儒雅的风度

材料三

①谷歌开发的人工智能电脑围棋软件“阿尔法狗”与韩国九段名将李世石结束了“棋王争霸赛”，结果阿尔法狗4：1大胜代表人类的李世石。有观点认为：李世石最后的失败让人类陷入了隐忧。

②阿尔法狗真的成为了世界“棋王”吗？有一种观点认为李世石还不能代表世界围棋的最高水平。也有一种观点认为，阿尔法狗的胜出是人类科技创新的又一次胜利。谷歌也因为集合了人类智慧的最高成就而备受关注，至于谷歌背后的商业玄机，恐怕是目前很多高新科技公司追求的最终目的，这种被寄予人类梦想的科技创新，如果不是为了受惠于人而只是为了展示自身的卓越并获取高额利润，它最终的走向其实更应该引发人类深思而不仅仅是对阿尔法狗的担心。如果它超越了人类的一切道德，如果没有相应的规则与科技伦理的约束，它就会变成脱缰的野马不受控制最终伤害人类，这不得不引起我们的警惕。

③复旦大学计算机科学技术学院教授、博士生导师危辉就认为，“阿尔法围棋”利用强大的机械记忆和机械计算能力，通过以前的棋谱，输入当前棋局的状况，输出应对策略。&枞怎么读ldquo;但这并不表示它能够理解围棋里面的很多精髓”。但懂围棋的人都认为

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