下乡知青要涨工资2016 介绍
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下乡知青要涨工资2016篇一
2016年最新下乡知青退休涨工资补偿政策
日前，一则关于为老知青提高经济待遇的消息被广泛流传，该消息称，老知青退休金每月增加50元至600元不等，另外，养老金至高增加60元，那么这则消息是否是真实的呢?2016年下乡知青补偿政策是怎么样的?下面三思教育网为大家介绍，欢迎查看!
企业养老金调整办法尚未出台
2015年我国首次统一提高全国城乡居民养老保险基础养老金最低标准，同时企业退休人员基本养老金继续上调，迎来“十一连涨”。
经国务院批准，全国城乡居民基本养老保险基础养老金最低标准提高至每人每月70元，提高待遇从7月1日算起。从2015年1月1日起，企业退休人员基本养老金再提高10%，预计将有近8000万退休人员受益。
从青岛市的情况来看，居民养老保险基础养老金标准已经多次上调，2012年从每人每月55元提高到了现在每人每月110元，高于全省平均水平。目前，省人社厅等相关部门正在研究2015年企业退休人员养老金具体调整办法，正式文件尚未出台。
微信朋友圈消息原文：
“给老知青补偿的方案终于定下。一、插队和兵团一样待遇。二、目前退休金不足每月4000元的，每月补600元;不足6000元的，每月补300元;不足8000元的，每月补100元;超过8000元的，每月补50元。三、下乡时间不足三年的，按上述档次的80%补偿;不足六年的100%，超过六年不满十年的，120%;十年以上的，150%。四、各省市可以跟据本地区的财政状况，提高此比例，但最高不得超过50%。”
“养老金增加可靠消息，每人130元，工龄工资每年3元，再在12月工资的基础上增加4%。去年是3%，提高了1%。16日到账。六十岁加20元，七十岁加40元，八十岁加60元。上述是今天开会得到社保局证实。”
4月24日下午，从市人社局了解到，该消息“纯属谣言”。
2016年下乡知青工资退休待遇改革方案最新消息
根据采访以及调查搜集的54份知青个人数据情况来分析，在退休之后，月收入在1000元以下的仍然有两人，1001元至2000元的有4人，2001元至3000元的有11人，3001元至4000元的有19人，4001元至5000元的有1人，5001元至7000元的有1人，7001元至8000元的有6人，8001元以上的有4人。
从这一退休后的收入情况可以看出，低收入者仍然存在，但是是少数，而最大部分人的收入区间在2001元至4000元之间，共计有30人，占总调查人数的56%。其中，8000元以上的收入群体中，还包括了下海自己创办企业的知青，这部分知青属于富裕阶层，并不依靠退休金来生活。
国家给上山下乡时的下乡知青涨工资对老知青来说是莫大的福音。
评论：国家应该给上山下乡的下乡知青涨工资
几天前和几个知青伙伴在一起小聚，有人说国家要给上山下乡知青涨工资啦，凡是上山下乡的老知青每人涨100元!
我没有见到官方的消息，不敢相信国家要给下乡知青涨工资是真的;但我从内心觉得在国家财政条件允许的情况下，对当年这些饱经磨难和坎坷的“老知青们”发点儿政策性补贴还是理所应当的。1968年，全国的大中专院校掀起了声势浩大的“上山下乡”浪潮;短短几个月里，数以百万计的知青背起简单的行囊，走上了“接受再教育”的道路，开始了“与天斗、与地斗、与人斗”的蹉跎生活。
整整四十年过去了，当年踌躇满志、风华正茂的青年，已经成为步履蹒跚、发须银白的花甲老人。四十年来，关于知青上山下乡运动的是非功过，仁者见仁、智者见智，始终争论不休。但不论是“战备”的需要，还是“就业”的需要;不论是“反帝反修”的需要，还是“建设新农村”的需要，知青上山下乡都是国家的需要，都是国家意志在特定的历史条件下的具体体现。而数百万知青也就成了国家需要和国家意志的践行者。很难设想，如果没有文化大革命，成千上万准备放飞青春梦想的有志青年，会到闭塞、贫穷、落后甚至是愚昧的“广阔天地”里“接受再教育”去吗?如果不去“上山下乡”，这些“天之骄子”中很可能涌现出众多的科学家、艺术家、文学家……
然而在那个特殊的年代，广大青年的命运只能无条件地服从国家的意志。尽管广大知识青年在“广阔天地”里“与天斗、与地斗、与人斗”，奉献出宝贵的青春年华，但并没有改变农村贫穷落后的面貌;相反造成了我国各种科技人才和技术人才的严重匮乏和断层，使我国的科技发展又落后了几十年!本来可以去摘取“哥德巴赫猜想”桂冠的双手，却去挥镐舞锄，这不仅是知青的悲哀，更是民族的悲哀，国家的悲哀!
在那个特殊的年代，“知青”经历了太多的坎坷和磨难，付出了沉重的青春代价，这种磨难和代价完全是以服从国家意志为前提的;从这点意义上来说，“知青”既是悲哀的一代，又是可敬的一代。他们为多难的民族承担了更多的磨难，他们为忧患的国家分了忧。“知青”们的生活是清贫的，即使是在今天，仍有相当一部分的“知青”仍为子女高昂的学费发愁，仍为家中的柴米油盐奔波，尽管他们已是年逾花甲或年近花甲的人们。
今天，世界上不少国家都推行着特殊的赔偿或补偿制度;即为那些在国家特殊条件下为国家承担过责任和义务并造成贫困的和损失的群体给予适当的赔偿或补偿。“知青”做为我国那个动乱年代的特殊群体，曾为解决我国当时的诸多的矛盾做出了重大牺牲，当国家有了经济实力的时候，难道不应该得到一些补偿吗?听说国家要给下乡知青涨工资我的心里激动万分
下乡知青要涨工资2016篇二
2016年最新退休知青涨工资,知青补偿最新政策出台【汇总】
2016年最新退休知青涨工资,知青补偿最新政策出台【汇总】
国家近几年对于下乡知青的后代以及退休后的待遇有所提升，关于知青退休的补偿方案近期有上海新出知青子女回沪政策，可凭退休证、现户口证、原上海户口所在派出所证明、现归属新户口人的证明，就可以落实上海户口！由于过去国家的生产力水平比较低，没有能力恰当地补偿他们的贡献与牺牲，现今随着中国经济的发展对于知青退休的补偿方案也是不断的更新，国家政策也是越来越好。下面就来看看国家对于知青退休的最新待遇。
知青子女回沪政策
针对原上海知青、支内，现在已经退休的职工，上海市2007年8月刚刚出台了一个新政策。
可凭退休证、现户口证、原上海户口所在派出所证明、现归属新户口人的证明，就可以落实上海户口！
知青退休金补偿方案
“家有知青的注意了，给老知青补偿的方案终于定下。一、插队和兵团一样待遇。二、目前退休金不足每月4000元的，每月补600元；不足6000元的，每月补300元；不足8000元的，每月补100元；超过8000元的，每月补50元。三、下乡时间不足3年的，按上述档次的80%补偿；不足6年的，按上述档次的100%补偿，超过6年不满10年的，按上述档次的120%补偿；10年以上的，按上述档次的150%补偿。四、各省市可以根据本地区的财政状况，提高此比例，但最高不得超过50%。养老金增加可靠消息，每人130元，工龄工资每年3元，再在12月工资的基础上增加4%。去年是3%，提高了1%，还算可以。16日到账。60岁加20元，70岁加40元，80岁加60元，对于这则微信消息中所提到的内容，呼和浩特晚报记者来到市人力资源和社会保障局了解情况。据一位相关工作人员介绍，这则消息为假消息，近期并没有类似的信息发布。
上山下乡知青退休后的待遇,
在1966年--1977年间,城市中大批知识青年上山下乡,这是当时的国策.
由此造成了这部分人员在最宝贵的年龄段,失去了学习的机会,错过了能力储备的黄金时期.目前大批"4050"人员的下岗失业人员也正是这批人.即缺乏学历,又没有技能.是城市生活中最困难的群体.他们当中的许多人，在没有固定收入的情况下，还在自己缴纳养老保险，心中唯一的期盼就是快点到退休年龄，拿到养老金。然而，作为整个群体而言，无论是在岗的，还是下岗的，无论是已经退休的，还是未来要退休的，由于他们在岗时的工资微薄，到退休时，拿到的养老金也是最低的，永远都是城市中收入的低层。
这些人“一出生就挨饿，一上学就停课，一毕业就下乡，一回城就待业，一工作就欠薪，一减员就失业，”是共和国历史上最倒霉的一批人。在“文革”后，由于无法解决从初一到高三，六届毕业生同时就业的问题，他们被迫下乡。八十年代低工资收入为国家经济恢复作出了贡献，九十年代国家经济转型企业最困难的时候，工厂欠薪、下岗失业，为后来新世纪企业的腾飞作出了重大牺牲。
今天这种局面，最主要是国家政策造成的。这部分人正是现在大学毕业找不到工作的80后们的家长，要建立和谐社会，他们是最需要关怀的。温总理多次说过，“我们是一个负责任的政府”，所以，国家应该对这批人给予适当的补偿。
有感于文革期间上山下乡支边的老大哥大姐为了祖国社会主义建设事业的崇高献身精神，和大多数已经或者即将退休的上山下乡支边老大哥大姐的微薄经济待遇状况，夜不能寐，梦中去了趟毛泽东纪念堂与中华人民共和国开国元勋伟大的思想家毛泽东同志进行了深入交流，现把我的主张公布：
当年上山下乡支边老大哥大姐为了祖国社会主义建设事业做出了伟大的贡献，在当时的生产力发展水平上他们为解决国家就业不足的困难状况，为保卫祖国边疆不受苏联帝国主义的侵略和捍卫国家领土完整，为祖国的农业牧业发展、科技种田、基础水利建设、农村扫盲等都毫无保留地奉献出了自己的青春、热血和智慧，保卫了党的领导地位、维护了党的号召力。可以毫不夸张地说，今天的改革开放的大好局面的政治和经济基础建设有他们不可磨灭的伟大历史贡献。
由于过去国家的生产力水平比较低，没有能力恰当地补偿他们的贡献与牺牲，今天国家经过30年的高速经济发展，已经具有了相当强大的生产力水平，政府财政已经积累了巨大的财富，我认为，是国家给文革期间上山下乡支边为了祖国社会主义建设事业做出了伟大贡献的老大哥大姐精神及经济补偿的时机了。他们有资本理直气壮地分享30年改革开放经济高速发展的硕果，祖国不应该遗忘他们，必须报答他们，也有经济能力报答他们了。我郑重向中华人民共和国人力资源和社会保障部建议，迅速制定《文革期间上山下乡知识青年退休金补偿的法规》，以实际行动安抚那些文革期间上山下乡支边为了祖国社会主义建设事业做出了伟大贡献的老大哥大姐（70后、80后的父母、大伯、大妈，或者是2000后的爷爷、奶奶、姥爷、姥姥），此举同时也能够为今天的大学生就业前途以启示激励作用，表明中国政府是有信誉的，是敢于自觉担当历史责任的！
具体建议：
补贴：凡从城市到外省基层乡村农业、生产建设兵团机构工作的，按照不同的“工龄”享受不同的优惠待遇。
补贴形式：现金、社会保险、等效当量工龄（用于提前退休享受等效工龄待遇=1年抵2年）
补贴等级：
①.12-16年插队工龄，享受等效当量工龄最多20年，换句话说，在那里前10年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例20%；退休金按照当地标准上浮20%。
②.10-12年插队工龄，享受等效当量工龄最多16年，换句话说，在那里前8年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例18%；退休金按照当地标准上浮18%。
③.8-10年享受等效当量工龄最多12年，换句话说，在那里前6年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例15%；退休金按照当地标准上浮15%。
④.6-8年插队工龄，享受等效当量工龄最多10年，换句话说，在那里前5年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例12%；退休金按照当地标准上浮12%。
⑤.4-6年插队工龄，享受等效当量工龄最多8年，换句话说，在那里前4年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例10%；退休金按照当地标准上浮10%。
⑥.2-4年插队工龄，享受等效当量工龄最多6年，换句话说，在那里前3年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例8%；退休金按照当地标准上浮8%。
⑦.2年以内插队工龄，享受等效当量工龄最多4年，换句话说，在那里前2年的工龄享受国家补贴等效当量工龄=1年抵2年；享受医保优惠待遇提高医保报销比例5%；退休金按照当地标准上浮5%。
今社保退休制度全民高兴.拥护.但在各地级市,特别沿海城市,收入水平与消费水平不平衡.致一部分原上山下乡的现今老人生活困扰.相当一部分人因随势,少生子女和无背景,毫无存款的时候顺应时政,多方筹借款补交往年社保费也只十五年,退休后起步也才是几百元.子女也只刚而立之年.他们的生活的确不良.所以我们认为原这部分上山下乡而已退休领取社保的人,该每月不足一千四百元的补足拉上升至一千四百元.以确保他们的正常生存生活水平.难道这些‘老知青‘不该有这种待遇吗.未退休前各有千秋,退休后的老年人就不该有太大的差距.这些人低价也是在改革开放中做了试验代表性,也是有为大局付出代价的.他们也是最诚实的人.最忠贞于国家的人,也是最正直的人.这部分人真值得关怀。
下乡知青要涨工资2016篇三
2016年福建教师涨工资最新消息,福建乡村教师支持计划生活补助政策和标准
2016年福建教师涨工资最新消息,福建乡村教师支持计划生活补助政策和标准
近来教师是否涨工资和退休年龄改革都是教师们十分关心的问题，对于延长退休年龄的人员，如果担任的是行政领导或者管理职务，如果达到了国家规定的统一退休年龄，要免除行政领导或者管理职务，只独立从事专业工作。
2015教师退休年龄最新规定
目前关于教育、科学、卫生事业的相关工作单位的讲师、工程师、助理研究员、农艺师、主治医师等工作人员，以及高等院校、高中、中专学历毕业的，经过考核取得了同等学力的、具有丰富的教学经验的的中学和小学教师，如果能够坚持正常的工作，业务能力也比较强，可以略微延长他们的退休年龄。延长之后的规定是：女同志不超过六十岁，男同志不超过六十五岁。如果没有上述关于坚持工作和业务能力的条件的人员，他们的退休年龄仍然按照国家统一的规定进行。
对于延长退休年龄的人员，如果担任的是行政领导或者管理职务，如果达到了国家规定的统一退休年龄，要免除行政领导或者管理职务，只独立从事专业工作。
在这项规定下达之后，已经退休的人员不复职，当然，如果有需要并且本人也自愿的，可以聘请他们工作。
关于教师退休年龄的规定目前还没有具体的变化，我国教师的退休年龄暂且按照这方面来执行。
《中共教育部党组关于进一步加强直属高等学校领导班子建设的若干意见》，要求加强思想政治建设，提高领导科学发展的能力水平;深化干部选拔任用制度改革等。
重点高校领导60岁退休，教育部还对高校领导班子作了要求。
1、58岁以上党政副职领导干部原则上不再进入新一届领导班子
2、年满60岁的领导班子成员要及时退出领导岗位
3、党政领导班子每届任期5年
4、领导干部原则上担任同一职务时间不超过两届或10年
5、党委书记和校长一般不担任校学术委员会主要职务
6、领导班子要形成年龄、经历、专长、性格互补的合理结构
教师涨工资方案
一、取消中、小学教师职称工资
目前教师工资以职称取酬，由于学校中、高级职称有名额限制的，特别是高级。达到条件的教师远远多于限制的名额，造成资历、学历、能力、工作量、成果差不多的教师之间(尤其农村义务教育的教师)收入差距过大：高级与初级相差接近一半。而且严重影响退休待遇。办好学校，要靠90%以上教师。以教师职称高低定工资，不仅不能真正的调动广大教师的积极性，大部分教师职称原因收入差距过大，严重影响工作效率，特别是没有晋上级职称希望的，后遗症一大堆。因为教师也是人，也存在心理失衡问题。在失衡心理的驱使下，导致师资流失严重，无法跳槽的教师，产生的不良后果将越来越多，于是每次中、高级教师职称评聘，教师之间、教师与领导、教师与聘委矛盾重重，给****有机可趁。许多原来要好的教师，因此反目成仇，甚至还动用了黑社会，增添纪委等部门麻烦和工作成本。因为职称取酬的收入差距，有着太多的人为色彩，由此造成的不公平感最为强烈，教师工资以职称取酬政策影响安定、破坏公平、损害干群关系、对和谐社会的构建造成严重威胁。
为防止分配不公已日益从经济问题造成民生问题演变为严重社会问题。因此通过工资改革“限高、稳中、托低”，逐渐淡化职称工资，或取消中、小学教师职称工资。建立效率与公平辩证统一的收入分配，势在必行。
二、教师的收入
教师收入由：基本工资、教龄工资、绩效工资、特优津贴等构成。
1.基本工资：教师按照教师资格定：小学教师3000元，初中教师3500元，高中教师3800元，大专教师4100元，大学教师4500元。(随国民经济增长)
2.教龄工资(含工龄)：每年60元，随着教龄增长。工龄工资的实行这不仅是对老教师的照顾问题，更重要的是鼓励终身从教的思想，有利于教师队伍的建设和教师队伍的稳定。
3.课时工资。课时补贴按照实际上课按劳取酬原则;主要是鼓励教师多代课，特别是年轻教师精力充沛，他们多代课，并得到应有的报酬，不仅是心理的安慰，也是对他们的鼓励。
4、绩效工资：学期和学年奖金(取代职称工资)。这部分奖金，只能占工资的10%左右。大家推荐竞比实绩，每学期学年评，不终身制。每个老师积极努力年年有希望。主要是激励工作出成效，优质优得，不仅要激励多代课，更要激励上好课。
5、特优津贴：全体教师公认的特别优秀教师，无名额限制，县市以上部门高标准考核认定，象领国务院津贴领县/市政府津贴，不终身制。主要是对那些在教育教学工作在有特殊研究成果，并得到很好的推广，对一所学校或一个地区的教育有一定的影响作用的教育及教学方法，可根据影响范围的大小确定等级，或者说是以国家及，省级，地市、县确定不同的标准，使那些有才华的教师得到应有的报酬，真正起到激励作用。
6、山区补贴：农村和边远地区的教师，另外给与补贴，应该是工资35%。正如国家干部下乡补贴，越偏僻地区，补贴越高，不终身制，离开就没有。
《国务院关于建立统一的企业职工基本养老保险制度的决定》(国发[1997]26号)实施后参加工作、缴费年限(含视同缴费年限，下同)累计满15年的人员，退休后按月发给基本养老金。基本养老金由基础养老金和个人账户养老金组成。退休时的基础养老金月标准以当地上年度在岗职工月平均工资和本人指数化月平均缴费工资的平均值为基数，缴费每满1年发给1%。个人账户养老金月标准为个人账户储存额除以计发月数，计发月数根据职工退休时城镇人口平均预期寿命、本人退休年龄、利息等因素确定。
三、退休教师工资计算方法
国发[1997]26号文件实施前参加工作，本决定实施后退休且缴费年限累计满15年的人员，在发给基础养老金和个人账户养老金的基础上，再发给过渡性养老金。各省、自治区、直辖市人民政府要按照待遇水平合理衔接、新老政策平稳过渡的原则，在认真测算的基础上，制订具体的过渡办法，并报劳动保障部、财政部备案。
(一)基础养老金月标准以当地上年度在岗职工月平均工资和本人指数化月平均缴费工资的平均值为基数，缴费每满1年发给1%。计算公式为：基础养老金=(参保人员退休时当地上年度在岗职工月平均工资+本人指数化月平均缴费工资)÷2×缴费年限×1%
(二)个人账户养老金月标准为个人账户储存额除以计发月数。计算公式为：
个人账户养老金=参保人员退休时个人账户累计储存额÷计发月数
(三)过渡性养老金月标准以本人指数化月平均缴费工资为基数，“统账结合”前的缴费年限每满1年发给1.2%。计算公式为：
过渡性养老金=本人指数化月平均缴费工资×统账结合前的缴费年限×1.2%
(四)过渡性调节金以当地现行标准为基数，按一定比例计发。
下乡知青要涨工资2016篇四
2016届高三作文积累28
2016届高三作文积累 主办：
【文题设计】
20出头的瑶族姑娘小卜，是瑶寨走出的第一个大学生。临近毕业时，小卜犯难了：家里的父老乡亲希望她能回去做教师，传播知识，为改变家乡的贫穷状况尽一份力；对小卜有录用意向的一家著名外企，则鼓励小卜加盟公司，发挥专业特长，创造优质生活；而小卜自己认为当前创业环境好，很想创办一家民族服装设计公司，实现自己的创业梦。
面对小卜的就业选择，你会给出什么建议？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。
描写老师的文章要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
【优秀作文】
1.从吾心，尽吾力
你是否在夜阑时分听到自己波澜汹涌的雄心之海里最虔诚的呼喊？这些在眼眶里溢出的、眉目里涌现的梦想不正是我们要一生追逐的吗？小卜这个瑶族姑娘，也应该走在创业梦的黄金大道上。（点评：点出材料，扣紧题目要求，直接给出“建议”，干脆利落，中心突出。）
20出头的年纪，和麦浪里摇曳的谷穗一样值得期待。这个饱含未知与可能性的二十岁，是独一无二的。“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。”年轻似乎是一种革命的王牌，给一切属于这个名词的人追逐梦想的权力。十九岁的孙杨成为了奥运冠军；二十岁的罗拉出了书拍了电影一夜成为北美洲大陆的一颗明星；二十岁的邓紫棋在红馆开了演唱会成为香港诸多歌榜的榜首。 “你永远不会知道二十岁的自己可以有多成功，除非你去做。”小卜这个瑶族姑娘，用她服装设计的天分能给这个创业时代带来什么火花？我们可以满怀期待。做自己想做的，听从自己的内心的声音，是需要抓住机会的，所以我希望这个瑶寨里走出的第一位大学生，这个“第一人”，能在这个无畏的时代，抓住当下，追逐梦想。（点评：“我希望”就是建议，暗扣作文主题。）
可爱小兔子就好像玫瑰香浓而艳美，它的刺尖锐而繁多。逆流而上所要顶住的压力是庞大而源源不断的。面对穷困落后的故乡，面对无忧无虑的就业机会，小卜心中的梦想似乎扎根也并没有那么深。是的，逐梦之路未卜，或棘荆或泥泞，它并非安逸闲适，也可能满足不了最多人的情况，但这是一份坚强的深入骨髓的驱动力。蜗牛向葡萄藤上爬，大雁向南飞，一股内心中滚烫炙热的力量会驱动你无悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你上高。马云曾说：“你不是怕行动，你只是怕走了一条错的路。”薄伽丘，这个出生繁荣富贵应有尽有的富家少爷，面对家财万贯，他无动于衷，但是后人将他的《十日谈》与但丁的《神曲》做比。他生在无悔的文艺复兴，惊天撼地的他在那样万艰阻力中完成了自己的梦。做好自己，做想做的自己，是勇者的选择。小卜的选择同样艰难，但唯其艰难，方显勇毅。（点评：薄伽丘材料典型，后一句议论精当，材料与议论深度融合，有水乳交融之效，值得借鉴。）
“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。报恩固然重要万分，但错过了合适的年纪、合适的时代，所有的回报都只能如浮云掠过。优质生活充满吸引力，就如一张舒适的躺椅，但梦想令人向往，它是一张送你至浪尖的滑板。年轻的我们冲波击浪，在波涛起伏中带着成就与荣光再回故乡，也不算迟。（点评：精彩至极，紧扣材料，分析得当。先否定“报恩”（做教师），再否定优质生活（外企），最
后回归“创业梦想”，三种选择，对比分析，作者的思辨能力，令人点赞。）
年轻的我们未来又远又长，从吾心，尽吾力，到达了梦想这座灯塔，才能更好的划向远方。小卜，其实你无须犯难，有年轻做靠山，就让我们带着梦想的光环，无畏一跃，搏击长空。就让我们带着梦想的光环，无畏一跃，搏击长空。
总评：作为考场作文，本文获得满分，可谓“实至名归”。全文结构完整，思路清晰：第一段引出中心，明确建议；第二段论述要坚持“创业梦想”；第三段论述坚持“创业梦想”要不惧艰难；第四段结合材料对比分析，再次明确中心；第五段收束全文，发出号召。本文最大的亮点是作者的语言文字运用能力极强，表现在：一，善用比喻，每个比喻都几乎形象新颖贴切，让人佩服；二，引用精当，每处引用既简短又适切；三，警句迭出，作者理性思考能力强，常有言简意赅之句，醒人耳目；四，议论老辣，全文多处扣题生发议论，鞭辟入里，分析得当。
吾心初始，不忘归乡
落叶归根，心始之处，便是吾乡，倘若钱学森没有归得“故乡”，中国导弹将待何时？倘若列宁没有归乡，俄之前景又得如何？倘若詹天佑仍在异乡，吾国铁路交通又该如何自强？
人总要有足够大的野心，去闯荡，去开辟，但心要仍存感激，回报最初培育你的地方——家乡。 瑶族的小卜大学毕业临近，作为第一个从大山里走出来的姑娘定是乡里邻里的骄傲。而面对众多选择，回乡做教师不乏是一种最好抉择。
大学教育给予人们的是为社会贡献的能力，不至于在信息纷杂的社会中没有一席一地，碌碌无为，做着社会的寄生虫。要知道，并不是人人都有上大学的机会，贫富差距怎么也无法逾越这淌鸿沟，两岸的人们越走越远，最后留下一个望尘莫及的背影，告诉你：“不必追”。然而在这种教育差距上，我们更须要一种回报贡献牺牲的精神，拿自己学富五车的知识回报给乡亲，让更多的人平等的实现自己的梦，这难道不是学有所成的意义所在？
莫言，这个声称自己为“乡下人”的文学大家，一直强调自己的一切都来自家乡，他的创作灵感，他的性格培养，无疑是家乡给予了他滋养。获奖后，他没有置房城中，炒股经商，反而更实在的，他留了下来，捐钱为乡办置学校，培育一代又一代薪火相传的学者。这才是人的价值的意义所在，回报曾给予你的，回到梦最开始的地方，让下一个梦延续。让知识永不断止，家乡这个温床，才是你要去改变的地方。
终是希望小卜能得以归乡。物欲横流的世界纷乱复杂，守不住初心。易被利益勾往，再也找不到像家乡那样纯洁的地方。也别嫌家乡条件不好，“山清水秀，小桥流水”也总得了几分清净使心灵得以沉淀下来。陶渊明“不为五斗米折腰”离开俗世的他净了心根找回了最初的梦想。归乡是一种情怀，更是一种处世态度。
年轻人，精力气盛，如今愿意在职场之下你死我活，热血奋战，也不愿意归乡支教在大山区里日夜劳苦，神情疲惫。不得不说，这是全社会的价值扭曲，大家都忘记了先人们的贡献，不辞劳苦的精神，也忘记了那些上山下乡知青们的热血澎湃，谁人知回归家乡贡献一份力？我们被物质遮蔽久矣。
吾心初始，不忘归乡，家乡终是梦开始与求贡献回报的地方。不忘初心，不忘归乡。
总评：本文是一篇满分作文。文章立意深刻，表达自然，说理充分。题目点明观点——归乡，全文围绕“归乡”之意义展开，联系实际，分析得当。作者并没有简单写归乡是为“支教”，而是发掘了归乡的内在意蕴——初心，即心之始，梦之端。论述精妙，层层深入，从“人须要一种回报贡献牺牲的精神，拿自己学富五车的知识回报给乡亲，让更多的人平等的实现自己的梦”到“回到梦开始的地方，让下一个梦延续”再到“归乡是一种情怀，更是一种处世态度”使文章的主题级级拔高。本文另一个显著特点就是强烈的现实感，文章第二段、第四段、第五段、第八段都或多或少联系到现实，而且用语精练，佳句迭出，显示了考生较强的语言驾驭能力。本文在材料运用以及原材料分析上略有欠缺，但考场作文能写如此，亦难能可贵。
【美文欣赏】 逆与顺
对于“欲”，道家与儒家采用了相反的策略。道家采用的是“逆”，是“见素抱朴，少私寡欲”;儒家则是承认“欲”的合理性，所谓“食色，性也”，从而采用“顺”的方法加以引导。
道家认为人的所有问题，都来自于“欲”。因此，要解决人的问题，最根本的方法就是消除欲望。“欲”在道家看来，是一个完全负面的东西，甚至带有罪恶感。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”但道家也意识到，完全铲除人的欲望是不可能的，所以强调“寡欲”，而不是“无欲”。真正彻底铲除“欲”的宗教是佛教。佛把人的现实存在都取消了，“欲”自然也在被取消之列了。
我个人认为，在对待“欲”的问题上，道家是理想主义者，而儒家则是现实主义者。芸芸众生，没有那么超强卓越的韧性，所以要“寡欲”甚至“无欲”，很难做到。儒家意识到“欲”的客观存在，所以要顺从人的这种天性，加以适当引导。“欲”就像洪水，一味采用堵的方法，其积蓄的能量无法
正常释放，积累到一定程度，其破坏力将是惊人的，譬如冲毁堤坝，造成洪水泛滥。换一种方式，采用疏导的方法，这股洪水就会乖乖地被人牵着鼻子走，从而不仅没有破坏力，还可以有航运、灌溉的功能，多么好。
把这一点说得很透彻的，我以为是荀子。荀子在《正名》篇中，首先旗帜鲜明地指出，有没有欲，欲多欲少，和社会治乱没有直接关系。他说：“有欲无欲，异类也，生死也，非治乱也。欲之多寡，异类也，情之数也，非治乱也。”这就对那些把“欲”看作是洪水猛兽的思想，给予了有力回击。我一直以为，荀子是一个对社会体察非常深透的哲学家，他的哲学没有那种高蹈的理想主义，一切都是实实在在的，从普通人的日常经验出发的，所以称荀子为“大众哲学家”，我觉得是恰当的。社会的治乱，与“欲”的有无多寡没有直接关系，这个观点，在今天依然有现实意义。我们批评今天的社会，一开始就是“人欲横流”，仿佛横流的人欲就是社会腐坏的根本动因，用荀子的这面镜子观照之后，我们会发现，这种观点幼稚之极。
那么，既然荀子认为，治乱与欲望的有无多寡无关，那么与什么有关呢？他说：“心之所可中理，则欲虽多，奚伤于治！欲不及而动过之，心使之也。心之所可失理，则欲虽寡，奚止于乱！故治乱在于心之所可，亡于情之所欲。”这段话非常值得我们注意。荀子一针见血地指出，治乱与“欲”无关，与“理”有关。“心之所可”，说的就是人的理性。需要指出的是，这里说的“理”，不是后来朱熹那一派理学家所主张的“存天理，灭人欲”的所谓“理”，那是“以理杀人”的“理”，那个“理”是反人性的。荀子所说的“理”，我认为是充满着人道主义光辉的。这个“理”，荀子用这样一段话做了正面阐述：“性者，天之就也;情者，性之质也;欲者，情之应也。以所欲为可得而求之，情之所必不免也。以为可而道之，知所必出也。”这段文字中，我们要特别注意这个地方，“以所欲为可得”，换个词，就是人的正当欲望。荀子说，只要是人的正当欲望，就要追求，而且还要追求其最大化。这就是荀子所说的“以为可而道之”。荀子解释“道”：“道者，进则近尽，退则节求。”我的理解，
“道”是“顺”不是“逆”，是对人的正当“欲”的大胆追求。这里包含两个问题，一是什么叫“所欲为可得”，一是如何追求“所欲为可得”。前面说到，“所欲为可得”是人的正当欲望，那么正当欲望怎么界定？如果浮泛地界定，可以说是符合人的理性的欲望;如果再精密些，不妨说在法律框架内是被允许的人的欲望。这一点很重要，当代人追求金钱，结果违法乱纪，譬如房产商一房二卖，搞合同诈骗，这就不是正当欲望，因为与法律冲突，这样的欲望就该被理性消灭。关于如何追求，荀子说得很清楚。两方面：在条件允许的情况下，追求合理欲望的最大化;在条件不允许的情况下，节制欲望，追求欲望的最小化。追求欲望的最大化和追求欲望的最小化，都是合乎理性的，在荀子看来，并不存在谁比谁更高尚的问题。这一点，我觉得儒家这一派的学者，思想真是非常开通。我们通常觉得，将欲望减至最低，这才是最高尚的，但荀子不这样看问题，在条件允许的情况下，为什么不能生活得更好些？我们今天搞小康社会建设，不就是追求人的合理欲望的最大化吗？这也是高尚的事情呀！英国哲学家边沁提倡的“最大多数人的最大幸福”，不就是荀子所说的“进则近尽”吗？ 在“欲”的问题上，道家讲“逆”，追求欲望的最小化，大约有两个原因：一是当时物质条件有限，不可能追求欲望最大化。老子不是批判当时社会是“损不足以奉有余”吗？你追求欲望最大化了，别人就会被剥夺得裤子也没的穿，所以大家都追求欲望最小化，这样才不会出现人剥削人的现象;二是道家认识到，人的欲望是无限的，所谓欲壑难填，大家都追求欲望最大化，那么社会一定会动荡不安。
但荀子不这样看问题。他说：“故虽为守门，欲不可去，性之具也。虽为天子，欲不可尽。欲虽不可尽，可以近尽也;欲虽不可去，求可节也。”这段话很有意思。看门的老头也有欲望，这欲望不可去除;天子虽然锦衣玉食，但他的欲望却没有尽头。对于天子来说，欲望虽没有尽头，但是可以接近尽头;对于看门的老头来说，欲望虽然不可去除，但只要节欲，日子还是可以过下去。说白了，看门的老头，只要不想天天吃海参鲍鱼，粗茶淡饭过日子，这日子也过得优哉游哉。你只有那个条件呀，
下乡知青要涨工资2016篇五
知青联谊会2016年新春致辞
知青联谊会2016年新春致辞
亲爱的xx农场知青朋友们，xx农场xx知青勐龙情艺术团的兄弟姐妹们，各位佳宾：大家好！
今天我们欢聚在这里，举行迎猴年庆新春活动，都很高兴和激动，新的一年到了，我们又再次见面，大家在一起倍感亲切，有说不完的话，讲不完的事，互致问候，互道珍重，言谈举止间透着浓浓的兄弟姐妹知青之情。人生几何，对酒当歌，忆往昔，有无限的感既，太多的记忆，知青的名称是时代留给我们的印痕。四十几年前，十六、七岁的我们从城市来到xxxx农场，参加祖国橡胶基地的建设，吃了多少苦，流了多少汗只有我们这些亲历者才清楚才知道，我们为国家为社会承担了太多的责任，我们是一个时代最有担当最有骨气的一代人，每当回首往事，总会无限感慨，思绪万千。转眼间，一个时代过去了，我们都成了六十多岁的人，过往的岁月都成了记忆，大多数模糊，惟独在农场的那段时光特别清晰，正因如此，才使我们对知青友谊倍加珍惜，你不会忘记我，我也不会忘记你。
朋友们，兄弟姐妹们，在过去的一年里，我们从从容容地走过了一年，做了很多有益的事情，举办过一些有益的活动，最值得记忆最值得提起的是我们xx农场xx知青勐龙情艺术团与云南省贫困山区禄劝县书贝村结下了深深的情谊，在过去一年中，我们多次到书贝村去送温暖，特别是勐龙情艺术团的上海知青周荣滨前后去了七次，勐龙情艺术团的朋友们也多次一同前往书贝村，我们一次又一次的往返，不是去欣赏风景，而是为了帮助这个民风淳朴还相对贫困的彝族山村做一项扶贫工程。通过现场调查，咨询专家，根据书贝村的客观条件，决定为书贝村建100亩核桃林，经过寻找优良核桃种苗等一系列工作，捐赠核桃树苗的活动正式开展，我们经过宣传动员，艺术团全体团员极积响应大家自愿捐款献爱心，xx知青48人献出自己的爱心，在2016年1月11日终于尘埃落定，xx农场知青勐龙情艺术团联手xx知青老年学校共同在书贝村举行了简短而隆重的3050棵优质核桃苗的捐赠仪式，兄弟姐妹为此次爱心扶贫活动的成功举行而感到高兴和自豪。
xx农场知青朋友们，我们平安幸福地度过了2015年，又将迎来一个新的年头，我希望新的一年里过得更幸福，更快乐，像去年一样，我们的脚步迈向世界各地，尽情地享受外面美丽的风景，品尝各地的美食，欣赏大千世界的风光。依托xx知青老年公寓这个平台，继续开展好xx农场xx知青勐龙情艺术团的各项活动，我们有信心把活动搞得更加丰富多彩，让欢声笑语伴随着每一个活动日，我们要以六十岁的年纪，五十岁的身体，四十岁的心态，高高兴兴快快乐乐的过好每一天。朋友们、兄弟姐妹们，很快就是猴年春节了，请允许我代表xx农场xx知青联谊会、xxxx知青勐龙情艺术团，向今天前来参加迎新春联欢活动的各位致以节日的问候，祝兄弟姐妹们在新的一年里，身体健康，家庭和睦，万事如意，我们期待着明年再来欢聚一堂，共同庆祝下一个春节，年年岁岁情相似，岁岁年年人不同。祝今年的春节联欢活动圆满成功！
谢谢大家。
下乡知青要涨工资2016篇六
2016年9月9日(星期五)【阅读1132之六(总1190】------雪岭飞翔梦档
雪岭飞翔梦
2016年09月09日08:59 来源：河北日报 程雪莉
雪花摇动着白裙，在崇礼的山野上飘来荡去，曼妙的画笔在她手里旋转不停，洒出绵绵的雪，晶莹的冰，一个瑰丽的童话世界完成了。
她并不知道，她的美丽，她的纯洁，她六棱的结晶状貌，是多么与众不同，她洒落在山岭的雪片因为承压力良好，而为崇礼绚烂的飞翔梦打下基础。
崇礼最不缺的就是山岭，桦皮岭、喜鹊梁、翠云山、大尖山、棋盘梁、摩天岭、红花梁，在燕山余脉里，可谓层峦叠嶂。但过去山岭是用来御敌，用来畅游、怀古，雪花也一样是用来让诗人们吟咏的。比如崇礼八景的首景《桦岭积雪》咏道：“塞上八月霜成冰，故时名传十三省。北来飘雪南飞燕，左拥游牧右农耕。武丁挥钺收疆土，秦开驱虏筑长城。三朝过后无边角，古道沙场吊群英。”
今天，雪花为媒，这些苍茫的山岭也将向世界绽放别样的熠熠光彩。
金色的光线跃上雪屋的房顶，山村醒来了。母亲们用力推开屋门，用铁锹铲出雪道，抱回一捆干柴，让软软的炊烟跳起人间轻舞。沉默的父亲们穿上厚重的皮靴子，爬上雪岭，除了望望“山舞银蛇，原驰蜡象”的塞北风光，手里一定会捡到些冻僵的野兔、野鸡、野鸟什么的，为漫漫冬日的餐饭增加一些美味。最快乐的是孩子们，他们奔出屋门，在雪地上欢腾着，打滚耍闹、打雪仗、堆雪人，他们从雪坡上滑行而下，滚的满身满脸都是雪粒儿，他们并不在乎，用小舌头舔舔，享受甜丝的清凉。他们用角铁木板做成冰床，用木棍和钉子做成“雪杖”，一手拿一个，在冰面上滑来滑去，他们的笑声飞上雪岭，他们多想自己也飞起来啊！
的确，雪是很容易让人“疯”起来的。记得那年夏日，在瑞士的铁力士雪山下，我和同伴们乘坐旋转缆车登上顶峰，一出游客大厅，一下子从炎炎夏日进入漫天飞雪的严冬，我和其他各国的游客一样，顿然“疯”了，穿着短袖衬衫，奔到雪地上拍照、打滚、撒欢，互相之间还拿着雪球打起雪仗来。一会儿冻得坚持不住了，回屋暖和一番，接着又奔回雪地，往返数次，乐此不疲，陶醉在雪花之中。
滑雪则更让人上瘾了。记得前些年在太行山的第一次滑雪，我一穿上雪橇，一步未动仰面摔倒，原来雪是这样滑溜啊。但强烈驾驭的心劲儿让我不畏“艰险”，几米、十几米、几十米，一次次从坡上滑下，不知摔了多少跟头，最终也没有飞起来，望着高入云端，如燕子般的飞翔者，羡煞人也！
崇礼的崇山峻岭，被一个个有眼光的建设者相中，万龙、长城岭、多乐美地、密苑·云顶等滑雪场功能齐全、各具特色。崇礼成为了滑雪者的乐园。正如云顶集团副总裁魏庆华所说，他们是把滑雪作为一项事业来做的，是把快乐分享给大家，让滑雪度假真正成为人们的一种生活方式。
崇礼人的生活果真改变了。至今已有两万余人从事滑雪行业的各种工作，许多农民竟然也当起了滑雪教练。听崇礼县职业教育中心的王军校长介绍，县里为了结合滑雪运动需求，对各学校的体育教师和一些中学生进行基础培训，他们成为在滑雪场工作的第一批业余教练。王军校长认为，滑雪专业要从娃娃抓起，普及了才能提高。他自豪地说，俺们崇礼人对滑雪的热情还是相当高的，而且崇礼政府也在孩子们身上舍得投入，滑雪训练是很昂贵的，但这些孩子们的费用全部由政府埋单。
喜欢雪的孩子们由此和滑雪结下不解之缘。李宁是生活在崇礼县城的孩子，他的父亲是县中的体育老师，最早接触滑雪，李宁也由此成为滑雪学校的第一届学生，他毕业几年后又回到母校任教，继续他热爱的滑雪人生。
那天，我见到李宁，恰逢他的婚礼前一天。他打开手机上的婚纱照，我一下子看呆了——洁白的山峰上，李宁十字披红，胸前系着大红绣球，像古代的状元郎，他手里牵着的新娘，穿着红色礼服，红色头纱，红色的纱裙，飘飘荡荡，拖出老长老长，在雪道上如一抹赤霞，在
白桦林中如同盛开的牡丹。雪白大红，加上他们灿烂笑靥，崇礼的大美婚礼，崇礼的幸福爱情，让人看了怦然心动。
爱雪的崇礼人，真浪漫！
我赞叹时，李宁说，大家都这样呢，还有的把婚宴摆到平坦的喜鹊梁上呢。婚礼中有一项议程，是新郎引着新娘从雪顶飞翔而下，体验非同寻常的新婚刺激„„简直令人神往了。 李宁的同学王晓峰，儿时仰望雪岭的梦想，在滑雪学校中得以实现。从踩上雪板开始，他就找到了自己的特长。他选择了竞技滑雪难度最大的高山小回转，后随着“八一队”的李雷学习高山大回转，一学就是8年。他参与了崇礼举办的许多滑雪赛事，更多的是参与崇礼各种滑雪节中的滑雪艺术表演，为崇礼当地人赢得了荣耀。最让他感到欣慰的是，他在滑雪场认识了自己的妻子，如今夫妻双宿双飞，都在云顶滑雪场工作。
从小渴望飞翔的王晓峰，常常在雪中飞舞，作为替身演员，他拍摄过多部电影、电视剧。当他坐在电视机前，看着自己从山顶翩翩而下的身影时，他为自己和家乡感到骄傲：荧屏上终于有了崇礼人飞翔的镜头！
当然，崇礼的滑雪学校和滑雪健儿们，他们更加憧憬着冬奥会的成功，更多地为普及滑雪做贡献，和来到崇礼的人们一起分享滑雪的激情与快乐。
相信会有越来越多的人热爱滑雪。因为滑雪让身飞起来，让心飞起来，让灵魂也一起飞起来。滑雪让美妙掌握在自己手中，让浪漫踏实在自己脚下，血液在火热的躯体里沸腾，思维在清醒的大脑中活跃，架起白云，驰入仙境，纯洁的山岭上，我们实现着超越自我的飞翔梦！ 母亲
2016年09月09日08:52 来源：中国艺术报 庄严
母亲离开我们已3年多了，好几次我拿起笔想写一篇怀念母亲的文章，然而，拿起来放下，拿起来又放下，生怕写不好、不全面，概括不了母亲平平淡淡、操劳的一生。
母亲出生在上海南汇（今浦东新区）大团镇一个比较殷实的家庭，外公是做棕棚店生意的。自与我父亲结婚后，为了照顾年迈的婆婆和4个年幼的孩子，放弃工作机会，一辈子操持家务，含辛茹苦、相夫教子、勤俭持家，把我们四个子女一个个抚养长大。我印象最深的是，每当夜深人静，一觉醒来，仍看见母亲坐在昏暗的灯下缝啊、补啊„„久而久之，她老人家的手永远是那么的粗糙，永远布满了裂口。即便如此，每次我回家探亲或出差，母亲总是偷偷地把我换下来还未来得及洗的衣服洗好、补好、叠好。我劝她，年龄大了，注意身体。母亲乐呵呵地说：“侬一年到头难得回来一趟，给侬汰汰衣服是应该的。 ”并嘱咐父亲买我喜欢吃的鱼呀、虾呀等时令新鲜蔬菜。饭做好后，不停地往我碗里夹菜，劝我多吃，说：“侬一年来一回，这次吃了要等到明年才能吃。 ”
母亲的手很巧，不仅烧得一手好菜，女红活也做得非常好。在小妹的记忆中，母亲给她织的毛衣、做的鞋，尽管有的是用旧衣服旧毛线改的，母亲总会在衣服或毛衣上绣几朵小花或蝴蝶作点缀，让邻居女孩子们羡慕不已。而在我的记忆中，那是上小学一二年级的时候，我穿着母亲洗的干干净净的土布衣服去上学，遭到个别同学的嘲笑，说我是阿乡等等，气得我回家和母亲大吵了一架，说明天再不穿那件衣服去上学了。母亲一边流泪，一边对我说：“阿乡怎么啦，只要吃饱穿暖比什么都强。没有阿乡，城里人连抹布都会吃干净！ ”这是我唯一一次让母亲伤心不已的事，现在回想起来，恨不得抽自己的耳光。
母亲勤俭持家在左邻右舍中也是有口碑的。记得那时候，全家7口人就靠父亲一人微薄的工资支撑。母亲精打细算，把全家安排得井井有条。即便是三年自然灾害时期，也未出现过吃了上顿没下顿的情况。为了从牙缝中省出1分钱，她买1斤切面来回跑2趟粮店： 1斤切面2角1分，半斤切面1角。全家经济最困难的时候，是每年开学4个孩子同时要缴学费。父亲只好先从单位的互助会借几十元把学费缴齐，然而再一个月一个月扣还。等到扣得差不多时，新学年又开始了。因此，为了维持生计，母亲在50岁那年报名到附近的蔬菜加工厂
做临时工。一天要站十几个小时，工作非常辛苦。一双手长时间地浸泡在水里，又粗又肿。看到她那双被胶布缠满又红又肿的手，我们既心疼，又毫无办法，只好劝母亲明天不要去加工厂上班了。母亲反而安慰我们说：“不要紧的，虽然辛苦一些，每月有十几元的收入补贴家里不是很好吗？ ”说完又乐呵呵地回厨房忙碌去了。
和中国的大多数妇女一样，母亲善良、乐于施舍和帮助别人。她虽然只有小学3年级的文化程度，但从小教育我们“人穷志不穷”“别人敬你一尺你要敬人一丈”等等。我们兄弟姐妹4人有时闹点小矛盾、小别扭，母亲教育我们，你们4人就像一个板凳的4条腿，缺了一条板凳就坐不稳，等等。这些中华民族的传统美德经她用朴素的语言灌输，不仅影响了我们的一生，也影响到我们的下一代。
母亲热心帮助亲戚是这样，善待左邻右舍也是这样。因家庭条件困难等原因经我母亲一手带大的邻里的孩子不下七八个。多者一二年、少者几个月。甚至门前小学校的老师有急事，临时托我母亲照看一天二天孩子，刮风下雨天找我母亲借雨伞等等。因此，多年后，这些孩子长大成人带着自己的孩子来看望我母亲，亲切地叫我母亲“楼上姆妈” ，母亲笑得比谁都开心。她用宽广的胸怀、伟大的母爱，不仅赢得了父母亲两家几十号亲戚的尊重和爱戴，也赢得了左邻右舍、上上下下几十户人家的尊重和爱戴。记得前面提到的凭票供应物资的年代，每当家里烧了一些好菜，我们兄弟姐妹馋得想尝一尝的时候，母亲总是说，这碗菜先留一留，明天某某某亲戚要来。亲戚朋友来看望，拎些土特产，母亲总是记得清清楚楚，吩咐我们遇到节假日一定要还敬他们。邻里之间，甚至夫妻之间产生矛盾、隔阂，找我母亲调解；谁家遇到什么困难，找我母亲商量。而我母亲，自己有了什么好吃的，或者家里人包的馄饨、煮的长寿面等，她总要端给大家分享。所以，我家住在叫崂山四村的现址已50多年，与左邻右舍和睦相处，不是亲人胜似亲人。我母亲也因此被大家推选为单元的小组长多年，带领大家打扫卫生、整治环境等，几乎年年被街道办事处、居委会评为先进工作者。每次我回上海，母亲总要把她获得的各种奖状、证书拿给我看，说：“阿正，娘也是先进工作者。 ”并把她获得的各种奖品如牙刷牙膏、毛巾香皂等送给我。有这样处处言传身教、善解人意的好母亲，做子女的怎能不努力工作，为母亲争气呢？
随着社会的发展，物质条件的改善，家里有了彩电，并由小到大，母亲迷上了看电视剧，一边摘菜一边看，等到做完饭、收拾完家务，她会从其他转播的省市电视台找到被耽误的那几集接着看。有时候还会和我们聊聊剧情，聊聊自己的看法。然而，让我难以忘怀的是， 1994年，我所在的工作单位因精简机构被合并到办公厅。这是我到文化部工作第三次遇上这样的情况。我有些心灰意冷。正好此时我老家上海浦东新区大开发，需要人。在夫人的支持下，经知青朋友牵线搭桥，浦东新区组织部门的领导看了我的简历对我说，新区政府正筹建政策研究室，所以非常欢迎你来家乡工作。接着，他很客观地介绍了新区政府目前的困难，说两三年内暂时解决不了你的住房和爱人的工作问题。我犹豫了。正当全家人七嘴八舌，有的说先调回来再说，有的说再找找其他单位时，没想到母亲说：“阿正，我看侬不要回来了，北京不是蛮好的嘛，侬的同事朋友在北京，侬的工作（事业）在北京。 ”一席话让我冷静了许多。天底下，哪个父母亲不希望自己的子女留在身边，一家人其乐融融，享受天伦之乐。然而，母亲早已看出我迈出这一步纯属无奈，也更不希望看到我一南一北跑来跑去，操更多的心，受更多的罪。一年后，我被文化部党组任命为某中直院团党委副书记、副院长，主持党委工作，翻开了我人生的另一页。
如今，母亲已去了另外一个世界。我只能在梦里与母亲说说心里话、聊聊家常。母亲啊、母亲，儿子打从17岁离开你，赴黑龙江上山下乡，尔后在北京求学、工作、安家，每次探亲或出差，总是匆匆忙忙，没很好地和你说说话，没很好地伺候报答你，这辈子欠你的太多太多。假如人生有来世的话，我一定好好报答你的养育之恩，好好报答你的大恩大德！ 母亲，您听到了吗！
思念一块月饼
2016年09月09日08:30 来源：中国文化报 张金春
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”唐代诗仙李白这首诗是我非常喜欢的，他深刻地揭示了游子的心理感受，仿佛撕下了我心口的一块伤疤，在隐隐作痛。 古人说：“明月千里寄相思。”月光如子弹般洒落，伤的却都是心灵。每到这个季节，思绪总是湿漉漉的。自打十八岁打起背包出来当兵闯世界，平均两年回家一趟的频率，怎能解我焦渴的思念之苦？父爱母爱只能写在信笺里，流淌在无线电波里，滚烫在父母盼望的目光里。 在我老家扬州，中秋节这一天有祭拜月亮、祈求团圆的古老习俗。临近中秋，母亲就要张罗着买藕段、莲子、月饼、江米条、馓子、花生还有鸡蛋、斗香等，最好吃的就是镇上老师傅自制的月饼，月饼巴掌大小，厚厚的，甜甜的馅被一层层的皮包裹着，放在毛毡纸上,沁着一片片油渍,那香甜的滋味像痒痒挠，将我的馋虫勾起来，恨不得一把抢在手中，放入口中。 吃月饼的甜蜜回忆仿佛过日子一般，美好的一切总是会经历一番过程，一番铺垫，方才品味到幸福的滋味和内涵。每次母亲都将祭过月亮的月饼分给每人一块，并嘱咐我们兄弟俩，要细细吃，吃完就没了。所以，我每次将月饼切成四等份，每天吃一小块，其余的用纸包好藏在床头被窝里，有时睡醒了还拿出来看看。
记忆最深的是三十五年前，那时我九岁，我的月饼吃完了，放学回来,趁着母亲做饭的功夫，到处翻找母亲藏好的月饼，终于在一只木箱子里看到了。我迅速地盖上这个天大的秘密，悄悄盘算如何既不被发现又能满足那牵肠挂肚的欲望。晚上放学回家,父母上工还没回来,我迫不及待地打开箱子，诱人的月饼还躺在那儿，并深情地望着我，我下意识地咽了一口口水，肚肠子也配合地发出两声咕咕叫声。我冲动地把月饼拥入怀中，后觉不妥，小心翼翼取出来，掰开五分之一左右，然后包裹好放回原处。那时我想，要是母亲责问起来，就说是猫或者老鼠偷吃了。想到这儿，我为自己的小聪明窃喜。
大约过了两天，母亲让我到她房间里去，说要给我变个戏法。她缓慢地从箱子里拿出那块月饼，在我眼前一晃，欣喜地问:这是什么？我脸火辣辣的，低着头，没敢抬头望。母亲打开纸包，盯着我看了看说：吃吧，本来就是留给你的!我的头埋得更低了。母亲什么也没问什么也没说，只是捡起散落在纸上的月饼屑子一粒粒放进嘴里。我掰开一半，说：妈，你也吃。母亲说：我不爱吃沙甜的，还是皮好吃，又脆又酥。
这块月饼我咀嚼了三十五年，慢慢体味到母亲那无私的宽容的爱，现在当我的女儿面对一堆奇形怪状、五花八门的月饼，挑三拣四，甚至吃了一小半扔在一边时，我会拿过来，一粒一粒瓣开来，放到嘴里，让它一点一点地融化在岁月的记忆里„„
又是一年秋风送爽时，又是一个花好月圆夜。对着如玉如银的朗朗明月，又想起那块圆圆的月饼，月光如水，流逝我不尽的思念；月光如织，维系我永久的牵挂。
颂 家 园
——小能见大
潜颖
家园管理严，住户才有安全感。别看物业领导官不大，他们的责任可不小，肩头上步步担着人民的财产，心目中时时关注着住户的生命安全。
人常说，这官那官都是父母官，然而，今天在李大爷的心目中却觉得家园的物业领导更是对基层的基层人民最贴心，最关心，最诚挚，最能及时解救危难、困难的父母官哩！ 就李大爷住过的家园来说吧！
他与老伴对现在的家园特别有好感：规划好，管理好，从领导的上上下下处处为居民着想，从家园的环保、安保、教育、绿化、卫生、居民的生活需要，稳定的生存保障等等，一一俱全。
二老初次迈进新家园的大门，就感受到一种犹如仙境般的清雅绝尘，芳香扑鼻，特别是在各
户装修期间，也未见一处脏乱现象！这使人们的第一印象就不由交口称誉领导管理的责任心强，服务人员披星戴月，日昃忘食辛劳苦累才能取得如此成绩。
这是祖国繁荣富强的象征，更是李大爷老两口梦想成真的住宿环境。
李大爷与他老伴儿经常举目环视着家园的杨柳成荫，花香鸟语，群芳争艳，一尘不染，爽心悦目的蓝楼碧瓦赞不绝口：“看看现在的咱们，都不唠叨光景怎么样？只讲究家园该多么漂亮！不说儿女孝不孝？只赞身边的年轻人对自己好上加好。”
是的，这个家园不只是建筑好，环境好，工作人员的服务态度更好。特别是物业秩序部的领导和同志们，对于业主诚心敬意，百般关注。
李大爷老夫妻每日出出进进，总是遇着你搀他扶的好年轻，还有不少问长问短的礼仪女士，但老俩也只是给孩们些感激的赞许„„
然而，2016年8月11号的一件事，却使他们感激不尽！没齿不忘：
每日凌晨5点多，李大爷总是早早起床，做饭呀烧水的。
可是这日，他却破例稳坐在椅子上不时打电话，惊得老伴儿揉揉睡眼不快道：“你！喊啥嘞？真讨厌！”
“哼！别厌，我急着喊送电。”
“送电？”
“是呀！你起来看看！”李爷指着电灯说。
“哦！没电了，这不是常事吗！急什么？”李大娘呼呼出粗气。
“嗨！这回停电与往日不同，电话里说，从早5点到晚9点才来嘞！”
“啊！那咱们„„”李大娘站在窗前俯首望望20多层楼下哎呀了一声：“老头子，咱们今天得绝食了！刚到新家园，没人知道咱是空巢哪！你我这四条80有一的腿下不去上不来，唉！” “这还值得你唉声叹气！老婆子，不要没足尽，住着高楼，穿着丝绸，吃着白面大米，每日公园闲游，只要想想过去，再看看现在，不吃三两顿饭算不了啥罪！我，不愁，不愁！” “是的，就是„„”李大娘厾厾卫生间。
“哦！咱们不要大小便了，忍住点吧！”
“胡言！古来说，吃紧喝紧，不如屙紧尿紧！你能憋住吗？唉！”
“那你就随便拉吧！臭不死人。”
老两口争着先跑茅房，四只老眼对视着哭笑不得！只好严关厕门，打开窗户，再热，也得耐着外边烈日的高温对流！
“老婆子，晒太阳、浴高温身体健康，今天是天给的好条件，应该乐快！”
“老贫嘴，别哄我了，俺也知道什么是胡萝卜白菜。况且，人家今天的停电是检修，咱们该配合。”
“不过，他们预先不通知住户是怕出事的，这是一秒钟的工夫，难知谁在干什么？危险！” “是你耳聋眼花未得知人家的告示呀电告的。”
李爷听得点点头，长长地叹了一口气!忧心忡忡。李大娘也盘腿坐在床上抱着肚子恨自己老不中用没得早知！
老俩一个低头长出短叹！一个哼哼呀呀像是忍着肚肠在大战！
又一个钟头过去了，李大爷举目瞅瞅墙上的挂表，
老俩又你一言，他一语，从早上吵在中午，时针快要指向两点，老头子又开言了，老婆子也唠叨起来！二人正一替一句没好气！忽听门鈴震耳响！二老以为电梯动了，有客人来了。哪知屋门开处竟是物业秩序部的两位工作人员，他们红扑扑的笑脸大汗淋漓，如雨而下，短衣短裤犹似刚从水里捞出来，一人拎着两大瓶纯净水，一人提着两大包吃的：面包、牛奶、鸡蛋、蛋糕、火腿等。
李大爷瞧着感动得大张口说不出话来，李大娘激动得热泪盈眶：“孩子们，你们这，这„„”
下乡知青要涨工资2016篇七
2016届山东省济南市高三3月高考模拟考试语文试题 word版
2016年3月济南市高三模拟考试
语文试题
制作：
注意事项：
1．答题前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号、县区和科类写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3．第Ⅱ卷必须用0．5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，．
依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于 ① ，（不免／难免）受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝．
代更叠、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入（考查／考察）和仔细描述。
可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者纷至沓来，对中国学术形成了．
巨大冲击。为什么？因为他们的关注（重心／中心）与传统中国学者大相径庭。他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心裁的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎．然；虽然对“主流”的儒家一如继往地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情； ② 。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。
1．下列字形和加点字的读音全都正确的一项是
A．匮乏 风云变幻 毗（bǐ）邻 B．更叠 纷至沓来 记载（zǎi）
C．边陲 大相径庭 东渐（jiān） D．边缘 一如继往 盎（àng）然
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．不免 考察 重心 B．难免 考察 中心
C．难免 考查 重心 D．不免 考查 中心
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又把它划出国境之外
②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化下乡知青要涨工资2016
B．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外
②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注
C．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又把它划出国境之外
②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注
D．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外
②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化
4．下列加点成语使用正确的一项是
A．过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，．．．．
招徕顾客。
B．大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关，牵一发而．．．．
动全身。
C．这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳„„它们形态各异，惟妙惟肖。 ．．．．
D．游人熟视无睹“禁止通行”的指示牌，据记者现场观察，仅1分钟就有8人骑自行车．．．．
从此进入公园。
5．下列句子没有语病、表意明确的一项是
A．不同地区之间存在人员流动，是因为人们要追求更好的经济机会，所以，一个地方的经济禀赋与公共治理水平可以确保该地区的就业机会。
B．沈约等人的设计没有达到闭门造车、出门合辙的水平，因为人们对于语音的感受往往不像对音乐的感受那样，全力体验音声的高下低昂长短缓急。
C．都说全球在变暖，可是大规模寒潮席卷全球。无论变冷还是变暖，极端天气的变化频率和强度都有愈发强烈之势，而这正是气候变化的集中反映。
D．在2016年初全球金融动荡的寒风中，以“创客天堂”形象令世界瞩目的华强北电子一条街，正经历着一场从“产业创新”向“社会创新”的蜕变。
二、（每小题3分，共9分）
泰山石敢当
泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名。泰山石敢当是古代人们对泰山灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。
其主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”，以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”“门神”“辟邪”“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代学者王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字。”近代以降，“石敢当”习俗以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”习俗相传至今，已逐渐革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。
泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。
“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡等都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如《水浒传》《西游记》《三国演义》《聊斋志异》《老残游记》《金瓶梅》等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。
泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，
现国内诸多大型建筑物取泰山石为基座台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意吧。
6．下面有关“泰山石敢当”的表述，不正确的一项是
A．它是古代的人们对灵石的一种崇拜、一种民俗，属于镇物文化。
B．人们在桥道要冲或者墙壁安置石碑或者灵石，目的是禁压不祥。
C．以泰山地区为中心，已扩散到全国，乃至东亚、南亚和世界各地。
D．这种习俗逐渐由过去的迷信色彩转而成为现在人们对平安吉祥的向往。
7．下面对石敢当历史与习俗演变的表述，正确的一项是
A．石敢当习俗起源并记载于西汉时期的儿童启蒙识字书《急就章》。
B．石敢当习俗发展到了南宋末年其功能已完全转变为“辟邪物”。
C．《茶香室从钞》韵记载说明，泰山石敢当的习俗已遍布家家户户。
D．泰山石敢当的提法始于明代，流行于清代，其功能也随之扩大。
8．下面对文章内容的分析和概括正确的一项是
A．古人对石敢当的信仰与后来的人们对泰山的崇拜，使泰山石成为泰山石敢当习俗的首选。
B．石敢当的习俗几千年来能够流传至今，除了与我国民间文化有关，更与中国人的信仰有关。
C．孔子、晏婴、曹植、苏轼等政治家和文学家都借登临泰山一事来颂山石，赋予泰山石以文化内涵。
D．因为泰山石是文化石，所以“一石安则全家安”的信崇意识自古至今广泛地深入人心。
三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文字，完成9～12题。
武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人．
适于室后闻母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武深叹母贤，然益倾慕七郎。
半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月．．．
余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。
会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当．
去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。 其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔父武恒赴质。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。 ．．
一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰．．．．
大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识．
者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。
（节选自《聊斋志异》，有删改）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．武以重金赂邑宰 邑宰：县邑之长，即县令
B．遣人探索其家 探索：探询
C．与宰关说 关说：通融说情
D．值晨进薪水 薪水：俸禄
10．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是
A．母龙钟而至 吾尝跂而望矣 ．．
B．又以百金赂仇主 愿夫子辅吾志，明以教我 ．．
C．见恶人则鸣跃 于其身也，则耻师焉 ．．
D．樵人乃自刭死 今其智乃反不能及 ．．
11．下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是
A．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计
B．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计
C．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计
战马读后感D．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计
12．下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是
A．文章以武承休的梦开头，暗示了田七郎的知恩图报能共患难的可贵品格，为下边的故事发展埋下伏笔。
B．田七郎身陷囹圄为武承休搭救，却不说一句感谢的话。从后文可知是因为他已经决定将来武承休有难时舍命相助。
C．田母初见武承休就看出武承休将来有难，所以极力阻止儿子和武承休的交往。但在武承休解救了田七郎后却不再阻止两人的交往。
D．武承休的叔叔被打死，田七郎却不来安慰，是他认为杀死林儿已经报答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。
第Ⅱ卷
四、（24分）
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）家人咸怪其疏，武喜其诫笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。（5分）
（2）方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。（5分）
14．阅读下面一诗宋词，回答问题。（8分）
燕山九日作①
【宋】范成大 万里汉家使，双节②照清秋。旧京行遍，中夜呼禹③济黄流。廖落桑榆西北，无限太行紫翠，相伴过卢沟。岁晚客多病，风露冷貂裘。
对重九、须烂醉，莫牵愁。黄花为我，一笑不管鬓霜羞。袖里天书⑤咫尺，眼底关河百二，歌罢此生浮。惟有平安信，随雁到南州。
【注释】①乾道六年（1170年），作者奉命出使金国。为改变接纳诏书礼仪和索取“陵寝”事与金国交涉，慷慨抗节，几近被杀，本词即写于农历九月九日出使期间。②双节：使节出行时的仪仗。③禹：与尧、舜齐名的贤圣帝王，曾治理黄河，划定中国九州版图。④桑榆：指桑干河（永定河）和榆关（山海关）。⑤天书：南宋至金国的国书。
（1）这首词表达了词人怎样的思想感情？请简要概括。（4分）
（2）请赏析上阕画线句子的表现手法。（答出两点即可）（4分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语》中子夏谈到人生要多学习，多发问，多思考，从而达到“仁在其中矣”的句子是“ ， ”。这句话后来成为复旦大学的校训。
（2）一个人努力了不一定能成功，但只要尽力了，也就没什么可后悔的，这就是王安石在《游褒禅山记》中所说的“ ， ”。
（3）苏轼在《定风波》中用“ ， ”劝慰同行者，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌。
五、（12分）
16．“民以食为天”充分反映出中国人的饮食蕴含着丰富的哲学道理。下面这道菜会让食客们领悟到怎样的生存之道？请简要概括。（不超过12个字）（3分）
某餐厅推出一道名为“哲学鱼”的菜：把基围虾剖成两半，酿一些五花肉馅在虾里面，再一起塞进煎好的鲫鱼肚里；然后把鲫鱼和另外一些调料一起酿在大鲤鱼肚子里，最后用火
烤熟。食客们在吃的过程中体会到自然的生存之道。
17．阅读下面的框架图，在空格处填写恰当的词语或者短语，说明我国地区间建立横向生态补偿制度的总体思路。（5分）
（1下乡知青要涨工资2016
加快完善以补偿（2下乡知青要涨工资2016
和补偿对象（4、补偿标准合理可行、（5
18．《咬文嚼字》请从下面几个方面的错误中任选两个，简明、准确地说明其错误原因。（每条不超过40字）（4分）
（1）2015年10月，屠呦呦因发现青蒿素获“诺贝尔生理学或医学奖”，但一些媒体在报道新闻时误“或”为“和”，把奖项名称说成“诺贝尔生理学和医学奖”。
（2）随着阿里巴巴股价大涨，创始人马云身价随之暴增，今年其个人财富增加了185亿美元。这一报道中混淆了“身价”与“身家”的概念。
（3）足球赛事中把“发角球”误为“罚角球”。
（4）2015年公映的《失孤》由刘德华等港台明星主演，讲述了一个父亲艰辛的寻子历程。可该片名称在语言学上可谓“不通”。
六、（18分）
阅读下面的文字，完成19～22题。
春秋那棵繁茂的树
王剑冰
两千五百年前的一个秋天，子产死了。
一棵大树的叶子开始下落，像一场庄严的降雪。
整个郑国哭成了一团。远远的还有一个人，哭得声泪俱下：“子产，古之遗爱也。”孔子一哭，树叶子就全落了。
子产执政郑国政务那么多年，死的时候，儿子连安葬的费用都拿不出。郑国人自发捐献，男男女女，甚至有的解下身上的首饰。子产的儿子坚决不收，父亲在世时清廉，死后不能为他抹黑。子产病危嘱托儿子，生不占民财，死不占民地。人们踏着厚厚的叶子，把子产葬于高高的陉山，山上可以看到很远。墓没有使用山上美丽的石头，是人们从洧水边带的卵石砌成。
红红黄黄的叶子纷扬着，旋起的风有些冷。一枚叶子在眼前晃，心内有一种晚来的悲伤。登上高高的陉山，那里的树该是好高好高了吧。找寻了许久才看到一块子产呆的地方。四处正在开山采石。子产睡的地方没有苍松翠柏，甚至没有一棵大树。一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。
郑国所在就是现在的新郑，有水有田的好地方，小麦和大枣都很养人。周围的齐、晋、秦、楚谁不觊觎？诸侯争霸，使郑国兵连祸结。而国内争权夺利，相互倾轧，陷入可怕的困境。多年的停滞和衰败后，子产应运而生，支撑危局。那时候，百姓开发的耕地，总是被人
下乡知青要涨工资2016篇八
山东省济南市2016届高三3月高考模拟考试语文试题
山东省济南市2016届高三3月高考模拟考试语文试题
第Ⅰ卷
一、（每小题3分，共15分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
四十多年前，在贵州下乡当知青的时候，曾经跟着两个年长的朋友匆匆到过一趟昆明，事后却没有对这个毗邻省份留下任何印象。到了现在，我对这个“彩云之南”的历史知识，依然匮乏得很。云南遗存历史资料不足，一方面固然由于 ① ，（不免／难免）受了历史记载的冷落。另一方面，恐怕是因为中国传统的历史记载，原本就只关注汉族中心区域的朝代更叠、风云变幻，常常并不很留意隔山限水的边陲，所以在常见历史文献中，这一区域的记载总是显得支离破碎。特别是那些非汉族人的生活世界，除了好奇或者猎奇的“采风者”，或者奉命巡视边疆的官吏，偶尔写一些“竹枝词”，画一些“蛮夷图”之外，很少有人真的对它做过深入（考查／考察）和仔细描述。
可是随着西风东渐，二十世纪上半叶，西洋和东洋的学者纷至沓来，对中国学术形成了巨大冲击。为什么？因为他们的关注（重心／中心）与传统中国学者大相径庭。他们不仅对“中心”的汉族中国有别出心裁的解释，也对“边缘”的满蒙回藏鲜、苗彝羌傣壮都兴趣盎然；虽然对“主流”的儒家一如继往地研究，但对“支脉”的佛教、道教、三夷教、天主教更有巨大的热情； ② 。这种对于“边缘”“支脉”和“下层”的研究，特别表现在宗教学、人类学、地理学、语言学等领域中。
1．下列字形和加点字的读音全都正确的一项是
A．匮乏 风云变幻 毗（bǐ）邻 B．更叠 纷至沓来 记载（zǎi）
C．边陲 大相径庭 东渐（jiān） D．边缘 一如继往 盎（àng）然
2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A．不免 考察 重心 B．难免 考察 中心
C．难免 考查 重心 D．不免 考查 中心
3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是
A．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又把它划出国境之外
②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化
B．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外
②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注
C．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又把它划出国境之外
②对历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化有新的论述，但对过去历史文献中往往缺席的“下层”却更为关注
D．①唐代它“不在文化区域之内”，而宋代又被划出国境之外
②虽然关注历史叙述中通常占据显著位置的“上层”文化，但更关注过去历史文献中往往缺席的“下层”文化
4．下列加点成语使用正确的一项是
A．过去，干果店在元宵节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁，制成各样的冰灯，招徕顾客。
B．大气圈、水圈、岩石圈和生物圈这四个密不可分的圈层彼此之间休戚相关，牵一发而动全身。
C．这十八个罗汉个个都只有拳头大小，十八个罗汉有的在念经，有的在敲木鱼，有的在打拳„„它们形态各异，惟妙惟肖。
D．游人熟视无睹“禁止通行”的指示牌，据记者现场观察，仅1分钟就有8人骑自行车从此进入公园。
5．下列句子没有语病、表意明确的一项是
A．不同地区之间存在人员流动，是因为人们要追求更好的经济机会，所以，一个地方的经济禀赋与公共治理水平可以确保该地区的就业机会。
B．沈约等人的设计没有达到闭门造车、出门合辙的水平，因为人们对于语音的感受往往不像对音乐的感受那样，全力体验音声的高下低昂长短缓急。
C．都说全球在变暖，可是大规模寒潮席卷全球。无论变冷还是变暖，极端天气的变化频率和强度都有愈发强烈之势，而这正是气候变化的集中反映。
D．在2016年初全球金融动荡的寒风中，以“创客天堂”形象令世界瞩目的华强北电子一条街，正经历着一场从“产业创新”向“社会创新”的蜕变。
二、（每小题3分，共9分）
泰山石敢当
泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理又以年代久远的风化外形而著名。泰山石敢当是古代人们对泰山灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于中国的镇物（避邪物）文化。
其主要表现形式是以小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样，以禁压不祥。此俗在民间甚为流行，其象征意义是：以有形的器物表达无形的观念，帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力，克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
“石敢当”的历史相当久远，石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜，史书中最早记载见于西汉当时的儿童启蒙识字书《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”宋代仁宗庆历年间，在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年（公元770年）的石刻，上有石铭云：“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，同教盛，礼乐张。”宋人施清臣《续古丛编》记载，当时南方街镇丁字路口上都安置“石敢当”，以压制“邪气”和化解“冲煞”。至南宋末年“石敢当”已完全转变为“辟邪物”，使用地点也扩大至河岸、桥头、村落入口等，功能也涵括至“镇百鬼、压灾殃、止风邪”等。明代以后，石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合，由“石敢当”发展到“泰山石敢当”，其功能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治病”“门神”“辟邪”“防风”等的转变。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。清代学者王渔洋在《茶香室从钞》中记载：“齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字。”近代以降，“石敢当”习俗以泰山地区为中心，逐渐扩散到全国各地（包括台湾省和少数民族地区）和东亚的日本（日本京都民族博物馆就收藏有冲绳出土的泰山石敢当制石）、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。“泰山石敢当”
习俗相传至今，已逐渐革除过去的迷信色彩，表达着人们向往和追求平安吉祥的意愿。
泰山石敢当习俗历经千年而不绝，主要是因为它与“中国人魂归泰山”的信仰结合在一起，同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合。
“泰山之高，非一石之积”，春秋时代齐国名相晏婴第一个赋予泰山石以文化内涵。他说，要办好国家的事情，需要许多像泰山石一样高尚坚韧的人辅佐。西汉史学家司马迁用“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”来歌颂视死如归的精神。宋代著名文学家欧阳修则用“学者仰之，如泰山北斗”表达对伟大人格的崇敬。孔子登临泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的苏东坡等都曾登临泰山，颂山石，抒壮志，赋予泰山石以深厚的文化内涵。中国几乎所有的古典文学名著，如《水浒传》《西游记》《三国演义》《聊斋志异》《老残游记》《金瓶梅》等，都对泰山石有过精彩的描述，这一独特的文化现象，在中国乃至世界的名山大川中是绝无仅有的。
泰山石是国泰民安的象征、安邦定国的基础，“一石安则全家安”的信崇意识深入人心，现国内诸多大型建筑物取泰山石为基座台，就是取“稳如泰山，安如泰山”之寓意吧。
6．下面有关“泰山石敢当”的表述，不正确的一项是
A．它是古代的人们对灵石的一种崇拜、一种民俗，属于镇物文化。
B．人们在桥道要冲或者墙壁安置石碑或者灵石，目的是禁压不祥。
C．以泰山地区为中心，已扩散到全国，乃至东亚、南亚和世界各地。
D．这种习俗逐渐由过去的迷信色彩转而成为现在人们对平安吉祥的向往。
7．下面对石敢当历史与习俗演变的表述，正确的一项是
A．石敢当习俗起源并记载于西汉时期的儿童启蒙识字书《急就章》。
B．石敢当习俗发展到了南宋末年其功能已完全转变为“辟邪物”。
C．《茶香室从钞》韵记载说明，泰山石敢当的习俗已遍布家家户户。
D．泰山石敢当的提法始于明代，流行于清代，其功能也随之扩大。
8．下面对文章内容的分析和概括正确的一项是
A．古人对石敢当的信仰与后来的人们对泰山的崇拜，使泰山石成为泰山石敢当习俗的首选。
B．石敢当的习俗几千年来能够流传至今，除了与我国民间文化有关，更与中国人的信仰有关。
C．孔子、晏婴、曹植、苏轼等政治家和文学家都借登临泰山一事来颂山石，赋予泰山石以文化内涵。
D．因为泰山石是文化石，所以“一石安则全家安”的信崇意识自古至今广泛地深入人心。
三、（每小题3分，共12分）
阅读下面的文字，完成9～12题。
武承休，辽阳人，喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交耳。惟一人可共患难，何反不识？”问：“何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之。遂访其人，东村业猎者也。武敬谒诸家，见破屋数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布槛间，更无杌榻可坐，七郎就地设皋比焉。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎固辞不受。武强之再四，母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客！”武惭而退，从人适于室后闻
母言：“我适睹公子有晦纹，必罹奇祸。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”武深叹母贤，然益倾慕七郎。
半年许，七郎为争猎豹，殴死人命，械收在狱。武以重金赂邑宰，又以百金赂仇主。月余无事，释七郎归。七郎见武，武温言慰藉，七郎唯唯。家人咸怪其疏，武喜其诚笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。馈遗辄受，不复辞，亦不言报。
会武初度，宾从烦多，夜舍履满。武偕七郎卧斗室中，三仆即床下卧。二更向尽，七郎背剑挂壁间，忽自腾出匣数寸，铮铮作响，光闪烁如电。武惊起，七郎亦起，问：“床下卧者何人？”武答：“皆厮仆。”七郎曰：“此中必有恶人。此刀购诸异国，见恶人则鸣跃，当去杀人不远矣。公子宜亲君子，远小人，或万一可免。”武颌之。七郎终不乐，辗转床席。
其时床下有名林儿者，武后为林儿所欺。诉官，邑宰以御史书不应，且为反诬。武无奈之，忿塞欲死。逾夜，忽有家人白：“林儿被人脔割，抛尸旷野间。”武惊喜，意稍得伸。俄闻御史家讼其叔侄，遂偕叔父武恒赴质。宰不听辨，欲笞恒。操杖隶皆仇家走狗恒又老耄签数未半奄然已死遂舁叔归哀愤无所为计。因思欲得七郎谋，而七郎终不一吊问。窃自念待伊不薄，何遽如行路人？遣人探索其家，至则扃鐍寂然，邻人并不知耗。
一日，某弟方在内廨，与宰关说，值晨进薪水，忽一樵人至前，释担抽利刃直奔之。宰大惊，窜去。樵人犹张皇四顾。诸役吏急阖署门，操杖疾呼。樵人乃自刭死。纷纷集认，识者知为田七郎也。宰惊定，始出验，见七郎僵卧血泊中，手犹握刃。方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。衙官捕其母子，则亡去已数日矣。
（节选自《聊斋志异》，有删改）
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．武以重金赂邑宰 邑宰：县邑之长，即县令
B．遣人探索其家 探索：探询下乡知青要涨工资2016
C．与宰关说 关说：通融说情
D．值晨进薪水 薪水：俸禄
10．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是
A．母龙钟而至 吾尝跂而望矣
B．又以百金赂仇主 愿夫子辅吾志，明以教我
C．见恶人则鸣跃 于其身也，则耻师焉
D．樵人乃自刭死 今其智乃反不能及
11．下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是
A．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计
B．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半奄／然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计
C．操杖隶皆仇家走狗／恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归／哀愤无所为计
D．操杖隶皆仇家／走狗恒又老耄／签数未半／奄然已死／遂舁叔归哀愤／无所为计
12．下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是
A．文章以武承休的梦开头，暗示了田七郎的知恩图报能共患难的可贵品格，为下边的故事发展埋下伏笔。
B．田七郎身陷囹圄为武承休搭救，却不说一句感谢的话。从后文可知是因为他已经决定将来武承休有难时舍命相助。
C．田母初见武承休就看出武承休将来有难，所以极力阻止儿子和武承休的交往。但在武承休解救了田七郎后却不再阻止两人的交往。
D．武承休的叔叔被打死，田七郎却不来安慰，是他认为杀死林儿已经报答了武承休的恩德，于是不再跟武承休交往。
第Ⅱ卷
四、（24分）
13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）家人咸怪其疏，武喜其诫笃，厚遇之，由是恒数日留公子家。（5分）
（2）方停盖审视，尸忽然跃起，竟决宰首，已而复踣。（5分）
14．阅读下面一诗宋词，回答问题。（8分）
燕山九日作①
【宋】范成大 万里汉家使，双节②照清秋。旧京行遍，中夜呼禹③济黄流。廖落桑榆西北，无限太行紫翠，相伴过卢沟。岁晚客多病，风露冷貂裘。
对重九、须烂醉，莫牵愁。黄花为我，一笑不管鬓霜羞。袖里天书⑤咫尺，眼底关河百二，歌罢此生浮。惟有平安信，随雁到南州。
【注释】①乾道六年（1170年），作者奉命出使金国。为改变接纳诏书礼仪和索取“陵寝”事与金国交涉，慷慨抗节，几近被杀，本词即写于农历九月九日出使期间。②双节：使节出行时的仪仗。③禹：与尧、舜齐名的贤圣帝王，曾治理黄河，划定中国九州版图。④桑榆：指桑干河（永定河）和榆关（山海关）。⑤天书：南宋至金国的国书。
（1）这首词表达了词人怎样的思想感情？请简要概括。（4分）
（2）请赏析上阕画线句子的表现手法。（答出两点即可）（4分）
15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《论语》中子夏谈到人生要多学习，多发问，多思考，从而达到“仁在其中矣”的句子是“ ， ”。这句话后来成为复旦大学的校训。
（2）一个人努力了不一定能成功，但只要尽力了，也就没什么可后悔的，这就是王安石在《游褒禅山记》中所说的“ ， ”。
（3）苏轼在《定风波》中用“ ， ”劝慰同行者，既然大自然的风雨不能改变，不如改变我们的心态，在雨中吟诗放歌。
五、（12分）
16．“民以食为天”充分反映出中国人的饮食蕴含着丰富的哲学道理。下面这道菜会让食客们领悟到怎样的生存之道？请简要概括。（不超过12个字）（3分） 某餐厅推出一道名为“哲学鱼”的菜：把基围虾剖成两半，酿一些五花肉馅在虾里面，再一起塞进煎好的鲫鱼肚里；然后把鲫鱼和另外一些调料一起酿在大鲤鱼肚子里，最后用火烤熟。食客们在吃的过程中体会到自然的生存之道。
17．阅读下面的框架图，在空格处填写恰当的词语或者短语，说明我国地区间建立横向生态补偿制度的总体思路。（5分）
下乡知青要涨工资2016篇九
2016广东中考语文模拟试题2016.03
2016广东中考语文模拟试题
一、（24分）
1．根据课文默写古诗文。（10分）
（1）足蒸暑土气，□□□□□。力尽不知热，但惜夏日长。（白居易《观刈麦》）（1分）
（2）□□□□□□□？曹刘。生子当如孙仲谋。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）（1分）
（3）《出师表》中表明诸葛亮无意功名、淡泊名利的句子是□□□□□□□，□□□□□□□。（2分）
（4）军听了军愁，□□□□□，□□□□□□□□□？（王磐《朝天子·咏喇叭》）（2分）
（5）把辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》默写完整。（4分）
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，□□□□□□□，□□□□□。 □□□□□□，□□□□□□。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！
2．根据拼音写出相应的词语。（4分）
（1）而读书的yào jué（ ），全在于会意。
（2）书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需jǔ jué（ ）消化。
（3）能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免chóng dǎo fù zhé（ ）。
（4）这种思维模式，在我们头脑中已不知不觉地gēn shēn dì gù（ ）。
3．下列句子中加点的词语使用不正确的一项是（ ）
A. 富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博。 ．．
B. 从警25年来，他始终恪尽职守，心系群众，公正执法，树立了人民警察的良好形象。 ．．．．
C. 美国不会让任何一个国家强大起来和他无与伦比。 ．．．．
D. 孙老三的事就和我自己的事一样，我不能袖手旁观。 ．．．．
4．下列对病句的修改不正确的一项是（ ）
A. 我们必须及时应对并随时发现日本某些右翼分子对钓鱼岛的挑衅举动。（将“及时应对”与“随时发现”互换）
B. 2014年诺贝尔文学奖得主法国作家帕特里克•莫迪亚诺的代表作《青春咖啡馆》、《地平线》等深受各国读者喜爱，给予了很高的评价。（把“给予了很高的评价”改为“给予的评价很高。”）
C. 通过这次日本大地震造成的核泄漏事故，使我们充分认识到盲目修建核电站存在的隐患。（去掉“通过”）
D. 马航MH370客机失联后，马政府的搜救态度一开始就引起了中国民众的泛滥关注。（将“泛滥”改为“广泛”）
5. 阅读下面文字，补写一个与划画横线的句子句式相同、修辞手法一致、语意连贯的句子。(4分) 善思则能“从无字处读书”。读沙漠，读出它坦荡豪放的胸怀；读太阳，读出它普照万物的无私； ， ； ， 。
二、（46分）
（一）（10分）
出师表（选段）
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之
臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论
其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚
以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，
愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
6．解释下列加点词语在句子中的意思。（3分，每小题1分）
（1）引喻失义（ ） （2）必能裨补阙漏（ ） （3）未尝不叹息痛恨于．．．．．
桓、灵也（ ）
7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）陟罚臧否，不宜异同。
（2）愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
8．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“使内外异法也”中“内”是指“宫中”，外是指“府中”。
B．“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”揭示了后汉衰败的原因。
C．诸葛亮向后主提出的三条建议中，“开张圣听”是最关键的一条。
D．文章以议论为主，议论中兼有抒情，对刘禅晓之以理、动之以情，达到进谏的目的。
（二）（9分）
包拯传（选段）
包拯字希仁，庐州合肥人也。知天长县，有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。
徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。
召权知开封府，迁右司郎中。拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清。童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后
世子孙仕宦有犯赃者不得放归本家死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子孙也。” （节选自《宋史·包拯传》）
【注释】①茔：（yíng）墓地。
9．下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）（3分）
A．寻复有来告私杀牛者/未果，寻病终 B．率取数十倍以遗权贵/是以先帝简拔以遗．．．．陛下
C．凡诉讼不得径造庭下/造饮辄尽 D．第归，杀而鬻之/藉第令毋斩 ．．．．
10．请用三条“/”给文中画线的句子断句。（3分）
后世子孙仕宦有犯赃者不得放归本家死不得葬大茔中
11.民间把包拯称为“包青天”，你认为老百姓这样称呼他的原因是什么？请结合原文简要分析作答。（3分）
（三）（10分）
耐得住寂寞才会赢
王慧敏
①人为社会做贡献的方式多种多样，只要你在自己擅长的领域做出了成就，就是对社会
做出了贡献。遗憾的是，很多人都明白这个道理却依然跟着凑热闹。
②多年前，看过一篇小说，题目和作者已记不清了，故事情节却难以忘怀：
③20世纪70年代，有一个年轻人在京郊的一个村子里插队。在那个年月，下乡知青干
活很累，收了工大家都倒头大睡。他却在土炕上铺上“马粪纸”，画些花鸟鱼虫。这与那个时代的要求不符，有人就反映到了县里。谁知他因祸得福，县文化馆美术组正缺人，便把他调来“接受再教育”。
④他依然不知疲倦地画他的花鸟鱼虫。画室的窗玻璃被大风刮碎，他用破报纸一糊就是
8年，从来没向别人说起过。涨工资时，全馆的人都在背后告状、搞小动作，他没有半点动静，果然工资就没有涨上，但他依然神态自若，跟没事的人一样。 ①
⑤当别人都热衷于铺天盖地般“闹腾”时，他总是选择看家。看家时，他总是画着那两尾小鱼、几根水草、一串小气泡。他在文化馆就这样无声无息过了许多年，春夏秋冬，无穷往复，是痛是痒，没人理会。
⑥若干年后，真正的艺术再次被社会重视，市里搞起了美术展，人们在首次美术展上，竟看到他的三幅画，都是小金鱼吐泡泡。后来，他名扬全城……
⑦人的一生非常短暂，能做的事非常有限。不少人往往耐不住寂寞，时常被潮流裹挟，看别人怎么着，也马上跟着模仿。一辈子几乎所有的热闹都要参与，任何时髦的事都不放过，到了暮年他会发现：这辈子其实一事无成！
⑧每个人由于出身的环境、天生的资质不一样，不可能在每个领域都擅长，所以，往一个门里挤，其实是作践自己。可以想象一下：一个看了杀鸡都头晕的文弱书生，看了几本武侠书就要统领千军万马去攻城拔寨，能成功吗？从政也是如此，连与周围几个同事的关系都搞得一塌糊涂，听到一点飞短流长就坐卧不宁，想当市长、省长，能行吗？同样，连“贵上极则反贱，贱下极则反贵；贵出如粪土，贱取如珠玉；水则资车，旱则资舟”这样的基本经济学原理都不懂，却幻想着纵横商海，不赔得精光才怪！
⑨新闻界的一位前辈，学养深厚，领悟力惊人，文章更写得别具一格。如果精研学术，一定会有所成。可到中年，却选择了仕途。记得他去世前我去探望他，老人一脸懊丧：“后面这20年走错了路！我是个书生，性子又腼，其实很不适合搞行政，做得很累，还有很多同志不满意。如果我一直做学问，兴许会给后人多留点东西……”
汶川地震感人故事⑩人的一生，个人定位很重要。选准了方向，就需要耐得住寂寞，百折不回。只有这样，你才能集中精力，在自己擅长的领域做出了成就，对社会做出了贡献，从而实现自己人生的价值！
（选自《人民日报》2015年4月21日版 本文有删改）
12．下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头指出很多人明白“只要在自己擅长的领域做出成就，就对社会做出贡献”的道理，但却依然耐不住寂寞去凑热闹的现象。
B．第②至⑦段列举“小说中一个人始终专注投入到绘画，最终名冠全城”和“很多人热衷于追随潮流，最后一事无成”的例子，从正反两方面论证观点。
C．第⑧、⑨两段分析论述并举事例论证了一个人不可能在每个领域都擅长的道理。
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