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第一篇:《《凤凰涅盘》读后感》

《凤凰涅槃》读后感

《凤凰涅槃》是郭沫若五四时期新诗的名篇，是他的《女神》诗集的代表作。传说凤凰涅槃，浴火重生，500年一次。当凤凰的生命快结束时，便集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

凤凰涅槃，浴火重生，更是一部历史发展的真实写照。客观世界中，事物发展的普遍规律都有一个由无到有，由弱到强，由强到盛，然后又经历由盛到衰，由衰到弱，最后消亡的过程，兴亡相随，是在普遍不过的事了。人类社会历史的发展过程同样遵循这样一个普遍的规律。任何想使自己的权力、组织、政党能够千秋万代，永远成为统治者的思想和行为，纵观历朝历代，“其兴也渤焉”、“其亡也忽焉”、 “人亡政息”、“求荣取辱”，都没有人能跳出这一历史兴亡的周期律。

历史周期率可以定义为：历史发展过程中反复出现的统治集团违背社会发展规律，失去民心，丧失政治合法性，导致政权覆没的规律性现象。它不是人类社会发展的必然规律，但却受制于规律，表现着规律，是人类社会基本矛盾运动和人的社会活动的某种综合体现，是历史的一种“合力”作用的结果。

在中国封建社会的历史上出现过一些“盛世”，如汉代的“文景之治”，唐代的“贞观之治”、“开元之治”，清代的“康雍乾盛世”等。这种局面通常出现在一个朝代的初期。当时的君主汲取历史的教训，能居安思危，政治较清明，轻徭薄赋，励精图治。

同时，我们也可以观察到一个事实：每次朝代更替，政权的覆没，凤凰涅槃读后感凤凰涅槃读后感凤凰涅槃读后感

都能看到了人民的作用。秦朝二世而亡，先有陈胜吴广，后有刘邦项羽等农民起义，明朝是李自成农民起义军推翻的„„即使因统治集团内部政变而改朝换代，也要借助人民群众的力量。从周期率作用的现代案例看也是一样，苏联共产党的下台，是因为失去了人民的支持。由此，我们可以得到一个认识：历史周期律作用的根本原因是统治集团失去民心，丧失政治合法性所致。在著名的“窑洞对”中，毛泽东针对黄培炎“希望找出一条新路，来跳出这个周期率的支配”中庄重地答道：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄炎培

也说：“只有把大政方针决之于公众，个人功业欲才不会发生。只有把每个地方的事，公之于每个地方的人，才能使地地得人，人人得事。用民主来打破这个周期率，怕是有效的。”

在《凤凰涅槃》中，通过凤凰形象来抒发爱国激情，凤凰表现了对旧中国的控诉、诅咒和彻底决裂的感情，凤凰哀鸣，诗歌充满了对黑暗旧社会的深恶痛绝，那是“脓血污秽着的屠场”、“群魔跳梁着的地狱”。为了寻求新生，凤凰集香木自焚，焚烧了旧我，获得了“净朗”、“华美”、“自由”的再生，表现了诗人对新的理想社会的追求和对新生的积极创造精神。在诗中，诗人将自己的爱国激情融入凤凰形象，融入到改造旧中国革命激情和建设新中国的伟大理想之中，体现了彻底地不妥协地反帝反封建精神、呼唤民主、科学、大胆创新的个性解放精神。

第二篇:《读后感》

苦难辉煌读后感

近期读了金一南先生所著的《苦难辉煌》一书，这部著作用通俗而又富有哲理的语言记录了中华民族从满目疮痍的“东亚病夫”到屹立世界之林的东方巨龙，从百年沉沦到百年再起这一历史命运的大起大落过程中，中国共产党与国民党及日本侵略者在中国大地上所展开的殊死搏斗。作者查阅了大量的珍贵的历史资料，以客观而又独特的眼光展现了一幅风起云涌、波澜壮阔的中国近代史。

从苦难走向辉煌，中国历史履历了百年的历程，列宁讲过:“忘记过去，就意味着背叛”，不能深刻感触过去，怎能获得腾飞的翅膀?我们在享受着当日金钱给我们带来富足生活时，我们可会翻开历史看看，去充实一下心灵的空白，去缅怀一下无数先烈，告慰一下心灵那点空白。

通过这本书重温了这段历史,让我感慨万千。苦难与辉煌从来都不是孤立的，不经历苦难与磨难，难得辉煌，没有奋斗与挫折，哪有胜利。而可以或许承受住苦难的政党和民族，必定终将走向辉煌。中国共产党和中华民族就像是一直浴火的凤凰，在履历了苦难与挫折之后走向了辉煌与胜利。

在他的《苦难辉煌》一书的序中写道：“物质不灭。宇宙不灭。唯一能与苍穹比阔的是精神。”国防大学原校长马晓天在一次讲话中指出：“没有精神的崛起，任何民族的崛起都是不可能完成的!因此要感谢那些亡我之心不死的敌人吧，正是因为他们的贪婪健忘和愚蠢狂妄，使中国人民思想觉醒、精神崛起的时代即将很快到来!”当那么多人参加这一队伍的时候，当那么多小推车全力以赴地支持这支军队战斗的时候，人民已经用自己的行动表明了态度，做出了选择。选票是一种支持方式，行动更是一种支持方式。

中国共产党从成立到奋斗至今，从制定政策到选择道路，都与国际因素关系极大。以前的党史，人们过多集中于党的内部，实际上从中国共产党的诞生、发展到能够取得一个又一个胜利，它是在全球大势之下，东方各种力量挤压、碰撞、较量的结果。中国革命的成功，一定意义上可以说是夹缝中求生存。历史给国民党很多机会，却只给共产党很少机会，但是共产党人抓住了这仅有的机会，实现了中国革命的胜利。这是历史的选择，也是人民的选择。

金一南撰写这本书的精神很让我感动。从网上资料获知，金一南曾当过工人，被赞为“天生就是个好工人”，还曾当过兵，被誉为“天生就是个好战士”，他现在是大学教授，又被叹为“天生就是个教书的料”。金一南自己说，没有天生的事情，只是做什么都肯用心、尽全力，只是把别人打牌、看电视的时间用来搞研究了。人与人的差别主要在八小时以外，贵在坚持。 他的这些话对我来说无异金玉良言。想起医院升为三甲后，对各科室的要求也提高了，而我们医技科室不仅要完成临床检验工作，还要利用工作之余搞科研，为医院转型为临床研究型医院贡献自己的一点点力量。常说万事开口难，难就是苦难的一种。主任说，虽然与大城市大医院相比我们基础薄弱，但是我们有一样东西多，那就是时间。我们只要能够每天利用好别人在路上的两个小时，将它用来学习就一定能赶上。凤凰涅槃读后感

确实人活一辈子要有热情、有理想，有追求，不要说得太多，干得太少，要做个能干实事的实干家。人间的苦难很多，但大多不能创造出辉煌，只有凤凰涅槃地对待苦难才能浴火重生创造辉煌。作为个人的我从不敢希翼一辉光芒，也永远不敢存此妄想。但我愿，愿与我丽医同仁共创新的辉煌。

感恩教师手抄报

历史是相对的，辩证的。过去相对现在是历史，现在相对将来是历史。我们作为后来人，正在续写着历史，必须接过先辈们的接力棒，跑好属于本身的一程,做好历史的传承者、发明者。

作为一名年轻人，加强学习，提升素质、继承传统、坚定信念一直是我的不懈追求。古语云：“温故而知新”、“以史为鉴，可以知兴替”。今年恰逢建党90周年，读一些回顾革命历史的书籍，对更好的了解革命战争年代的那些人、那些事、那段历史很有裨益。

读完《苦难辉煌》，我的内心久久不能平静。在这个物欲横流、信仰珍贵的年代，有什么能让我们感动?有什么值得我们崇敬?有什么能让我们追随?我的答案是：革命先烈的革命精神。缅怀革命先烈，最好的方式是什么?我的答案是：行动就是最好的缅怀。于我而言，我将继续以革命先烈的革命精神为指引，将革命先烈的革命精神融入到我的具体行动中去，做一个真正对国家和社会有用的人。具体来说，就是在政治上追求进步、在工作上敬业爱岗、在学习上积极进取、在生活中奉献爱心，让信仰成为一种动力，让优秀成为一种习惯。

第三篇:《《凤凰涅槃》读后感》

凤凰涅槃》读后感

传说凤凰涅槃，浴火重生。500年一次，当凤凰的生命快结束时，便会集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。

《凤凰涅槃》是郭沫若五四时期新诗的名篇，是他的《女神》诗集的代表作。凤凰，是我国古代神话传说中的一种神鸟。它饮朝露、息梧桐，被人们认为是吉祥和美好的象征，留下了许多美好的故事和传说。

全诗共六章：序曲、凤歌、凰歌、凤凰同歌、群鸟歌、凤凰更生歌。序曲渲染凤凰自我牺牲时悲壮的气氛；凤的哀歌是对旧社会罪恶的揭露；凰歌是女性悲痛的倾诉；凤凰同歌再次表现了革命青年所向往的悲壮而美丽的自我牺牲；群鸟歌是一个插曲，让凤凰的形象和群鸟的形象形成鲜明的美与丑的对比；凤凰更生歌是长诗的主要部分，“凤凰和鸣”以汪洋恣意的笔调及无数的重奏复唱，表现更生后的凤凰的极度欢欣，象征中国社会新生后的光明、自由、幸福，洋溢着浓烈、炽热的向往光明、追求理想的火山爆发式的激情。

诗人采用了古老而有趣的传说，以他那化腐朽为神奇的笔，写下了这一著名的诗篇，抒发了他希望祖国在烈火中得到新生的理想。它熔化中外关于凤凰的神话于一炉，赋予新的内容，创造了象征旧中国的毁灭和新中国的诞生的凤凰的形象。凤凰是祖国的形象，“凤凰涅槃”这个命题就是表示中华民族要在这场反帝反封建的革命斗争烈火中获得新生。同时，诗中的“凤凰”也象征着在革命烈火中死而复生、弃旧图新的自我。凤凰的忧愁、痛苦和自我牺牲的决心，也正是诗人所抒发的自己忧国忧民的激奋和准备投身革命烈火化为新我的决心。通过凤凰顽强主动地为自焚创造条件，无情地批判否定旧的宇宙和人生，不顾凡鸟的嫉妒、嘲笑而义无反顾，无保留地焚烧旧我，以及更生后的无比美好和欢乐，表现了诗人对祖国无限热爱的深情，对旧世界的无比痛恨和对祖国新生的热切追求，同时揭示了只有在革命烈火中才能除旧布新的真理。

“凰歌”，细腻、低抑、真切。在“凰歌”中，诗人充分发挥了比喻这种手法的妙用。诗人将凤凰的处境比作茫茫大海中前不见灯台、后不见海岸的一叶“孤舟”，这孤舟“帆已破，樯已断，楫已飘流，柁已腐烂”，而且驾驭这孤舟的是疲倦的呻唤中的“舟子”。又将凤凰“缥缈的浮生”比作“黑夜里的酣梦”，“睡眠当中的一刹那的风烟”。一切旧传统、旧束缚以及自身内一切因袭的影响，被诗人强烈地诅咒为“环绕着我们活动着的死尸”，“贯串着我们活动着的死尸”。从这一系列艺术形象所构成的画面中，人们不难体味出：旧中国黑暗腐朽到了何种程度，人生活在这样的世界已失去了应有价值；烧毁旧中国、旧我，创造新中国、新我，已经刻不容缓。“凰歌”着重从历史的回顾和切身的经历中，进一步揭露和控诉旧世界。“凰”悲叹“五百年来”生活中的“羞辱”和 “污浊”，眼泪“倾泻如瀑”，“淋漓如烛”。她深感自己的处境苦痛、险恶，不由得呼天问地，发人深思地提出这样一个严肃的问题：“我们这缥缈的浮生，到底要向哪儿安宿?’’探求人生“至真、至善、至美”的境界究竟在哪里?她很自然地追忆自己青年时代曾有过的 “新鲜、甘美、光华、欢爱”。这种对于中华民族悠久历史、灿烂文化和光《山楂树之恋》荣传统的缅怀，既是对黑暗腐败的社会现实的有力揭露，更是对未采的热切渴望。因此，尽管现实“只剩下些悲哀、烦恼、寂寞、衰败”，尽管凰也有人生如梦的淡淡悲凉，但可贵的是她并不悲观、颓丧。在这“涅盘”的庄严时刻，她感到“一切都已去了，一切都要去了”。一场熊熊的圣火，将烧毁旧世界，而自己也将得到永生不死。

由《凤凰涅槃》联想到当今时代，一场旷日持久的经济社会大变革、思想大解放、声势浩大的“两城建设”，也需要人们来一次“凤凰涅槃”，来一次思想大洗礼，来一次除旧布新，用改革的眼光、发展的眼光去迎接更大规模的经济建设大潮。

我们青年人看了《凤凰涅槃》后，更应该如同凤凰一般，遇到挫折和困难，要勇敢的面对和解决，这只有这样，我们才能如凤凰般在苦难中浴火重生，寻找到真正的自己，在物欲横流的社会中，保持自己的高尚品格，确定自己追求的目标，并坚定不移。

凤凰涅槃》读后感

第四篇:《一个泪女子读后感》

一个泪女子

《红楼梦》的作者是曹雪芹，他在穷愁潦倒之余，将一生所闻，一血泪写成。而林黛玉则是他笔下泼墨最多的一个弱女子，也由此可见曹雪芹对她的喜爱了，爱她的哭，爱她的笑，爱她的忧愁。也不就正是这样一个弱女子碾碎了我的心吗？

两弯似厥非厥柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点，娇喘微微闭静似娇花照水。行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病若西子胜三分。没错，这是曹雪琴笔下的黛玉，而我心中的黛玉给我留下了的是那掉不尽的落泪，娇弱似水的身子和那迷离虚幻的美丽气质。真是 此女只应天上有，人间难得几回见。 的感觉。

也的确如此，她本是天上的绛珠草受神瑛侍者灌溉之恩，所以也就有了还泪一说。宝玉可想而知也就是那神瑛侍者脱胎而来，绛珠仙草也脱姿成了黛玉。由于无水还给宝玉，便将一生的泪水还给他，真是可歌可泣。两人的爱情也世间少有的纯纯之爱啊！

正因如此，黛玉总是泣泪，为的是家道中落而失去双亲的孤苦伶仃，为的是掩饰自卑，为的是她俩的爱情。或许是由于家道中落的缘故，她总是惆怅着，就连写的诗词也往往是死，老，分散，衰败，哀伤的。就像《葬花吟》中： 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。 只是葬花，她便生情疑问，而景却也煽情，更多的怕是内心那消极吧！

而凹晶馆联诗真是惊骇了我。湘云作上句： 寒塘渡鹤影。 黛玉对下句： 冷月葬花魂。 是副好对子却对的人心寒呀 。黛玉对完后，只怕是眼里无泪，心流血吧！也就不难看出她虽柔弱却也坚强！

而后来 薛贾联姻 也就毫无悬念，在那个封建社会也就成了顺理成章。宝玉娶宝钗，黛玉卧病床。他俩的爱情一路走来，却落得个如此下场，让人寒心也痛心啊！更加的怜悯黛玉了。黛玉敢爱而不敢言，只是把爱深深地放在心中。信守爱情却不知该如何做，等着别人的怜悯来帮忙却不曾等到，直至为爱情付出了生命。结局可以改写，但那份伤痛却难以改变，这种铭心的感觉，凄美的爱情。

不管是因为心中的追求成功与否，宝黛的爱情便定格如此，留给世人无限的怀想。这落泪女子的爱情感人至深，正所谓爱也悠悠，恨也悠悠啊！

一个泪女子读后感一个泪女子读后感

永恒之女性，引导我们走”

薄薄的一本《女神》，却仿若一团燃烧着的活火，在每个读它，思它的人的心头炸裂。激昂的语调，遒劲的笔触，火一般的热情，这全部的一切都被郭沫若以一颗诗人的心脏包容蓄积，倾吐成那一个个闪耀的文字。

曾以为郭沫若会是一个无论从哪一个角度看都是如此睿智，如此肃穆的老者，未曾想到他肺腑之间竟熔着这般炽热的炎潮。他歌颂女神，他礼赞太阳，他为凤凰而歌唱。诗从肺腑出，郭沫若便是个典型。无论是哪一首诗，都融入了他的激情与他灵魂深处的思考。自古文人迂腐，为赋新词强说愁。一个愁字，正如浩浩江水，愁得千百人茶饭不思，昏昏终日。然而他却从不这样，虽然也有对当下的憎恶，如《上海印象》；也有苦闷与失落，如《死的诱惑》，然而他却从不会哀怨。他，如个斗士一般，要么在光明中如中天之日般闪耀，让那金色的利剑扫尽一切罪恶；要么就让那宽容的平等的黑暗将自己吞噬的一丝不剩，让这份岑寂毁灭一切吞噬一切。在他的字典里，从没有拖泥带水。

在第一辑的第一篇《女神之再生》之中，诗人就抱着 创造个新鲜太阳 的革命意志呼唤起沉睡的同胞。诗人鄙视那些所谓 奉天承命 的封建君主，诗人也否定那些狂妄自大的野心家。对于那些麻木不仁的势利小人，诗人持漠视态度。诗人却同情那些被压迫的底层人民。在一片乌烟瘴气的战乱之后，善美的女神已向往未来，渴望光明的圣歌收束全篇，这是诗人对自身世界的美好期望。无论是对黑暗现状的鄙视还是那创造太阳的雄心壮志，都体现了青年的风发的意气与改天换地的坚定决心，诗人那高亢而嘹亮的歌声唱尽了这一切。

全书中最长的一片组诗《凤凰涅槃》更是诗人那翻涌的热血汇成的江河。低昂悲壮的序曲，正是诗人有意的欲扬先抑。在 一个泪女子来自欢唱、欢唱、欢唱 直叫鬼神震慑，天地乍惊独坐敬亭山。这团蓬勃燃烧的烈火，这对高贵华美的凤凰不正隐喻着诗人强烈的历史担负感吗？天下兴亡，匹夫有责，诗人却不甘愿只作为一个匹夫，他要当光，要成火，要照亮更远更远的天地。或许忧愁与痛苦是诗歌的源流之一，不过这份热忱不也是诗歌的源头吗？这份热忱不仅在诗人心肺之间熊熊燃烧，流泻于纸上更掀起了千万读者的心潮。所谓诗歌的共鸣，说的不正是这个吗，只是这共鸣来的更加明晰更加热烈。

一个泪女子读后感文章一个泪女子读后感出自

第五篇:《《苦难辉煌》观后感 （精品5篇）》

《苦难辉煌》观后感(一)

一段岁月，波澜壮阔震古烁今；

一种精神，穿越历史启迪未来。

十二集大型历史文献纪录片——《苦难辉煌》，以高度的思想性、艺术性和观赏性，多维度、宽视野、全景式地再现了1921年中国共产党成立，到抗日统一战线成立这一段难忘的历史，以真实的历史资料、影像史料和声像艺术表现手法，真实还原了党史和中国革命史中的一个个历史场景，让我们真切地感受到近百年来中国人民苦难中挣扎、觉醒中抗争、自立中图强的道路是如何走过的，让我们深刻地认识到是历史和人民最终选择中国共产党团结带领中国人民实现了民族的独立和解放，坚实迈向民族伟大复兴。

让人印象尤为深刻、发人深省的是井冈山道路的创立与井冈山精神的形成。

回顾波澜壮阔的历史，不难发现井冈山精神是由毛泽东等老一辈无产阶级革命家亲手培育，在艰苦卓绝的井冈山斗争中升华而成的。井冈山是中国革命的摇篮。1927年10月至1930年2月，以毛泽东同志为代表的老一辈无产阶级革命家，以坚定的共产主义信念，把马克思列宁主义同中国具体革命实践相结合，创造性地开辟了井冈山革命根据地，闯出了一条以农村包围城市，武装夺取政权的革命道路，闪耀着共产主义光芒的井冈山精神——坚定信念、艰苦奋斗、实事求是、敢于新路、依靠群众、勇于胜利。

井冈山精神是“闯”出来的。在中国这样一个政治经济发展极不平衡的半封建、半殖民的落后大国，革命的道路应该怎么走？马、列经典著作里没有现成的答案，照搬俄国十月革命的模式又一败再败，面临全军覆灭的危险。如何使破茧而出的中国共产党及工农红军转危为安，从弱小走向强大，怎样让革命的星星之火燃烧为燎原之势。危急情况下，毛泽东毅然率领部队闯出重围，挺进罗霄山脉，创造性地将马列主义普遍原理与中国革命的具体实践相结合，成功地创建了中国第一个农村革命根据地，闯出了一条农村包围城市，武装夺取政权的正确道路。

井冈山精神是“打”出来的。井冈山的斗争是在敌我力量对比非常悬殊，处于白色势力四面包围之中进行的。在险恶的环境中，面对武装到牙齿的国民党军队和地方军阀，毛泽东、朱德吸收群众的智慧，形成了“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”的战术原则，连续粉碎了江西敌人的4次“进剿”，湘赣两省敌军的3次联合“会剿”，经历了“三月失败”、“八月失败”两次重大的挫折，大小战斗近百次，平均数天一次，取得了龙源口大捷、黄洋界保卫战等著名战斗的胜利，保卫了根据地，使井冈山的斗争得以坚持和发展。

井冈山精神是“斗”出来的。同一切新生事物既要战胜恶劣的外界环境，又要摒弃自身的缺陷与不足，才能茁壮成长一样，井冈山时期的党与红军同样需要在战胜反动势力绞杀的同时，纠正党内存在的“左”、“右”倾错误，克服悲观主义、失败主义情绪，根除旧军队军阀主义陋习。毛泽东等用“四一二”、“七一五”的惨痛教训同党内“右倾”机会主义斗，教育全党坚持武装斗争；结合敌我力量对比，以龙源口、黄洋界等著名战斗的胜利，同党内“左倾”冒险主义斗，教育红军依靠有力地形，采用游击战法，战胜敌人，壮大自己；写下《中国的红色政权为什么能够存在》和《星星之火可以燎原》两篇巨著，坚定必胜的革命信念，克服悲观主义、失败主义情绪；进行“三湾改编”，把“支部建在连上”，形成“三大纪律、八项注意”，从政治上、思想上、组织上保证了党对军队的领导，根除旧军队军阀主义陋习，淬炼出一支敢于战斗、敢于胜利的铁军。

井冈山精神是“熬”出来的。井冈山根据地高山和丘陵占全境总面积的85%，经济落后，生活艰苦，锤炼着每一个共产党员和红军战士的信仰、胆略、气概和毅力。经过一年多的战斗、工作、生活，红军战士们赢得了挑战的胜利，战胜了无数艰难险阻，磨练出了坚强的意志。红军将士，以几近原始的武器同武装到牙齿的各路军阀浴血奋战。面对缺油少盐、南瓜充饥的窘迫，将士们高唱"红米饭、南瓜汤、秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光"的豪迈歌谣，便是他们适应自然、征服自然、自强不息、不屈不挠的精神的最充分体现。

挑战自我，弘扬精神，全面开启自控所有质量增长的新局面。党的十八大及集团峰会闭幕后，我们在学习领会十八大精神和集团峰会精神的基础上，主动对接集团战略，深刻剖析发展中存在的问题与短板，认为在当前全球金融危机、中央提出创新发展驱动战略、航空工业重组整合的大形势下，自控所发展又到了一个关键的转型期。如何发挥优势，突破对单一防务市场的依赖，成为未来实现快速持续增长的关键；加快民用航空和高端民用产品市场开拓，成为全面开启自控所有质量增长的重要契机。这就要求我们必须高扬井冈山精神，闯出一条快捷发展的新路，斗出一片民机民品的新天地，积聚快捷发展的正能量。

自主创新，闯出一条快捷发展新路。十多年来，在自控所几届领导班子的不懈努力下，初步形成了以企业自身为主体、以满足装备需求为目标，技术、产品、产业一体化协同发展为特征的自主创新体系，支撑了研究所有质量的健康发展，促进了自控所从传统研究所向高科技企业（集团）的转型。今后，我们将进一步以“把握关键，构建完整的专业技术体系；战略驱动，实施‘图’‘簇’‘线’综合管理；产学研结合，形成开放研发布局”，加速技术创新，夯实立所之本；以“引入先进的开发流程，构建先进的设计验证环境，建立快速试制运行模式”，加速产品创新，肩负国防使命；以“推进精益生产体系建设，施并行制造工程，构建内外一体的生产体系，实现民用产业扩张”，加速产业化发展，闯出一条有中国特色、航空特征、自控所特点的快捷发展之路。

强力开拓，斗出一片民机民品新天地。“巩固军品优势市场，进军民机新兴市场，拓展民品高端市场”，是我们近年来的工作重点。随着改革开放的深入推进和“37号文”的贯彻实施，在航空军品“传统”市场我们既面临着来自于行业内与行业外的竞争，又面临着来自于国外企业与国内民企的竞争。而军机新兴市场与民品高端市场所面临的竞争其“惨烈”更数倍于航空军品传统市场。这就要求我们不仅要做精、做强、做大GNC核心专业，建立起敏捷强健的市场开拓队伍，更要教育全员特别是各级领导与学科带头人，适应竞争环境，春游策划书树立竞争意识，提升竞争能力，切实做好“已有产品拓展市场、成熟技术进入新市场、技术创新引领市场”，斗出一片民机民品新天地。

《苦难辉煌》观后感 （精品5篇）《苦难辉煌》观后感 （精品5篇）

创新文化，积聚快捷发展正能量。最终决定企业竞争成败的是文化。加速企业战略转型、强力拓展民机民品市场，需要建立起与之相适应的企业文化。我们自去年其，在广泛研究讨论的基础上，构建了以“立志”、“立德”、“立能”、“立人”为主要内容自控所“四立”企业文化新体系，并特别强调“市场意识”、“精神意识”、“成本意识”和“效益意识”的培育，教育干部员工破除求稳怕变、小富即安思想，敢于在市场竞争中与强手比拼；教育干部员工机制转型、市场开拓不会一蹴而就，既要耐得寂寞、宽容失败，又不浮躁、不盲动，传承自控所“无怨无悔、航空报国的使命精神，淡泊名利、敬业执著的奉献精神，崇尚技术、矢志创新的科研精神，勇挑重担、不畏艰难的奋斗精神，精细执行、追求卓越的工作精神”，为全面开启自控所有质量增长的新局面，营造强大的文化场。

任重而道远，士不可以不弘毅。

自控所将以党的十八大及集团峰会精神为指导，高扬井冈山精神，以敢为天下先的胆识、破釜沉舟的勇气，聚焦核心技术，给力市场开拓，为把自控所建设成为一个创新、开放、外向的高科技企业集团，为中

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