哲学问题也是人们生活的基本问题
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第一篇:《题目eb94e37101f69e3143329496》
一、整体解读
试卷紧扣教材和考试说明，从考生熟悉的基础知识入手，多角度、多层次地考查了学生的数学理性思维能力及对数学本质的理解能力，立足基础，先易后难，难易适中，强调应用，不偏不怪，达到了“考基础、考能力、考素质”的目标。试卷所涉及的知识内容都在考试大纲的范围内，几乎覆盖了高中所学知识的全部重要内容，体现了“重点知识重点考查”的原则。
1．回归教材，注重基础
试卷遵循了考查基础知识为主体的原则，尤其是考试说明中的大部分知识点均有涉及，其中应用题与抗战胜利70周年为背景，把爱国主义教育渗透到试题当中，使学生感受到了数学的育才价值，所有这些题目的设计都回归教材和中学教学实际，操作性强。
2．适当设置题目难度与区分度
读万卷选择题第12题和填空题第16题以及解答题的第21题，都是综合性问题，难度较大，学生不仅要有较强的分析问题和解决问题的能力，以及扎实深厚的数学基本功，而且还要掌握必须的数学思想与方法，否则在有限的时间内，很难完成。
3．布局合理，考查全面，着重数学方法和数学思想的考察
在选择题，填空题，解答题和三选一问题中，试卷均对高中数学中的重点内容进行了反复考查。包括函数，三角函数，数列、立体几何、概率统计、解析几何、导数等几大版块问题。这些问题都是以知识为载体，立意于能力，让数学思想方法和数学思维方式贯穿于整个试题的解答过程之中。
第二篇:《生活中哲学的基本问题》
生活中哲学的基本问题
哲学的基本问题是存在和思维或物质和精神的关系，分成两个方面：首先是存在和思维谁是第一性，谁是第二性的问题。对于这个问题的不同回答，形成唯物主义和唯心主义的对立。其次是思维能否正确认识存在的问题。对这个问题的不同回答形成可知论、不可知论的对立。可知论认为物质和意识具有同一性，主张由于世界是普遍联系,永恒发展的，随着科技进步，人认识工具、手段的提高，人的思维认识能力的提高，人是可以完全认识世界的。不可知论认为物质与意识不具同一性，否认思维认识世界或彻底认识世界的可能性。 现实生活中唯物主义和唯心主义可知论和不可知论都有具体体现。哲学问题也是人们生活的基本问题
唯物论和唯心论
“一切从实际出发，实事求是的思想路线”是唯物论的生动体现。它要求我们想问题、办事情尊重客观规律。
党和国家领导人给我们做出了榜样。邓小平在社会主义模式上，认为没有固定模式，我们应走一条中国特色的社会主义道路；在改革中，根据我国生产力的现状，提出以公有制为主体多种经济成分并存并坚持改革开放；在解决祖国统一的问题上，提出了“一国两制”的伟大构想„„从以上可以看出，我们的领导人确实做到了从我国的具体国情出发，按规律办事，即一切从实际出发，实事求是。也正因为如此，我国的发展实现了突飞猛进。
现实的生活和学习中，我们若能做到“一切从实际出发”也会获得满意的结果。比如选课这件事，我校正逐步推进学分制，学生对上什么课，何时上课，上哪个老师的课有了很大的自主性。这就要求我们从自己的实际情况出发，不能盲目选课。首先，切忌随大流。同一类课有很多种选法，比如专业选修课有多种。我们最好选那些我们感兴趣的、实用的课。其次，选课要安排好时间，尽量让每天的课时均匀。常会看到某同学某日忙得焦头烂额，而某日却闲得无聊。再次，根据自身能力与时间确定修读多少学分。如果你又想做兼职，又想学第二学位，还想参加很多志愿实践活动，这时再选很多学分的课恐怕吃不消了。
相反，如果不从实际出发，则会带来损失。北京的许多公路两旁都种植了银杏树，这种活化石树根本不适合种在那里。它树冠小且生长缓慢，不能给过往车辆遮荫。它不耐高温，夏季柏油路在太阳炙烤下，温度可达50多度，使得不少银杏树树叶枯黄。然而问其种植原因竟是“领导喜欢”。这就是典型的从主观出发。
“宗教迷信”、“宿命论”、“唯意志论”、“邪教”都是典型的唯心主义。它们直接阻碍个人和社会的发展，我们必须坚决反对。
各种媒体经常报道生病不求医，而相信神婆，道士，结果造成不可弥补的损失。我们也常听某人说类似的话，“人的命天注定，胡思乱想没有用。”久之，人会有“再努力也没有用”的想法。这种“宿命论”观点无情地打击个人奋斗的价值，让人消沉。人类世代的实践都证明了唯心主义的荒谬，我们必须坚决取缔之。
可知论和不可知论
从古至今，人类一直在诠释着可知论。世界是可以逐步认识的，所以人在自然、社会面前是可以发挥主观能动性，去认识世界，改造世界的。哲学问题也是人们生活的基本问题哲学问题也是人们生活的基本问题
没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。如果说世界不可知，人类还有科学研究，发明创造的必要吗？我们如果坚持不可知论，那怎么会有细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论、牛顿的经典力学认识、爱因斯坦的相对论？如果世界不可知，我们学习也没有任何意义了。坚持不可知论无疑会打消人认识世界的积极性。
但我同时也要说，我们坚持可知论，但不要妄自夸大人类的伟大。要正确理解“人定胜哲学问题也是人们生活的基本问题
天”。人的认知能力所能达到的程度现在还很低。我们必须坚持一切从实际出发，按客观规律办事，充分发挥主观能动性继续一丝不苟地努力认识世界！改造世界！
第三篇:《社会主义核心价值观问题的理论反思（论文）3篇》
社会主义核心价值观问题的理论反思（论文）
【摘要】在社会文化生活中的众多现实问题和理论问题中都涉及价值观问题。因此，揭示价值观的本质与功能，尤其是说明社会主义核心价值观及其体系的主要内容及其在当前中国特色社会主义实践中所起的重要作用，是时代面临的一个重要课题。
在社会文化生活中的众多现实问题和理论问题中都涉及价值观问题：
——在说明文化的实质及其演变规律时，应该从价值观是文化的实质和核心及社会主导价值观演变的历程角度入手去说明。
——在论及社会主义精神文明建设的目的时，如果看不到塑造时代精神的实质是建构社会主义的核心价值观体系，则显然没有抓到问题实质。
——在讨论青年思想政治教育工作时，只有把对青年的世界观、价值观教育作为德育的实质和核心时，才能认识到德育工作的关键之所在。
——在探讨人的全面发展和提高人的素质问题时，如果不能科学地指出一个人应树立起什么样的价值观才符合历史对人成长的客观要求时，就无法对这一问题做出全面的、正确的说明。
——在理解和研究马克思主义理论观点时，则必须把马克思主义看作是真理体系、方法论体系和价值体系的辩证统一，才能对其有准确的理解和深刻的认识。如，1894年恩格斯在回答意大利《新时代》周刊记者的问题时说，《共产党宣言》里这段话：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”是最能深刻地体现马克思主义的基本精神的表述，那么，如何理解这段话呢？其实这段话就深刻体现了马克思主义理论观点是真理内涵、方法论和价值追求的辩证统一：首先，这段话揭示了历史发展的必然趋势，这是其真理内涵；其次，又说明了马克思主义的解决社会历史问题的方法，即通过解决社会问题来解决具体的人的问题如人的解放和个性发展问题，这是方法论；最后，又说明了马克思主义的根本价值追求是“人的解放和人的个性自由而全面的发展”，这是马克思主义的根本价值诉求。
——当前我们正在学习、领会的党的十七大精神的主题“高举感谢陪伴中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”，同样深刻体现了真理内涵、方法论要求和价值诉求的内在统一。
如此等等。
因此，在理论上揭示价值观和社会主义核心价值观的本质、功能，则具有十分重要的理论意义和现实意义。
一、 价值意识和价值观
任何成功的实践活动必然是遵循真理尺度和价值尺度的辩证统一的活动。真理尺度是指实践的客体的本质和规律对实践活动的制约。价值尺度则是指实践的主体即人的本质和规律（具体表现为人的需要和要求）对实践活动的制约。需要指出的是，价值尺度在实践中发挥作用，通常是通过反映实践主体的需要和要求的价值意识对实践的制约作用来实现的。
价值意识大致可分为三个层次：
一是，非理性层次的价值意识，它主要表现为人的情感、欲望、意志等，它以这些我想对妈妈说意识形式来表达主体对于客体的态度：是接近、亲和、倾向于客体，还是疏离、排斥、背向于客体。这种价值意识的特点是“只可意会，不可言传”、模糊含混、不可操控、变动不居、个性特征鲜明等。
二是，理性的价值意识，也称为价值观念或价值思想。如“锻炼有益健康”、“劳动是好品格”、“环保是必要的”等。这是一种人们在非理性层次价值意识基础上形成的，作为人们日常生活实践的目标体系和精神制约因素发挥作用的理性的价值意识。是价值认识从感性认识上升到理性认识的结果。这是主体关于客体的可以言表、清晰明确、可以操控、可以把握、相对稳定的价值意识，它们往往是“一事一议”，即通常是具体的、内容是有特定针对性的价值思想。
三是，作为价值观的价值意识。价值观是人们在长期的社会实践中所形成的关于社会生活和实践中的重大问题、根本性问题的，具有高度普遍性、概括性和广泛社会性的价值观念或价值观念体系。
价值观与其他层次的价值意识相比，至少有以下一些特点：
第一，价值观是关于人们社会生活实践中的重大问题、根本性问题的价值意识。
如社会政治理想是人们对未来完美的社会形态、人际关系状况即人的整体生存状态的追求；人生观是对人生意义、人生目的、什么是幸福和人的价值等问题的基本态度；审美观是对什么美和丑的根本性认识，而人们对美和丑的确认与感受，则是对客观事物与人的自由状态关系的一种鲜明的价值评价等。
第二，价值观是价值意识中抽象层次最高、最具普遍性和概括性、具有广泛的社会意义，从深层本质和深层规律层面来反映人们对社会生活和生活的启示作文实践中的意义问题的价值意识。
如果说，非理性的价值意识只是从现象的、表面的、初始的层面上反映了人们在社会生活实践中的态度；而理性的价值意识是从经验的、常识的、初步涉及浅层本质和规律层面来反映人们在社会生活和实践中的好恶爱憎；那么价值观则是人们对社会生活和实践中的重大的、带有普遍性的根本问题的深层本质的、深层规律性的态度的反映。
比如，人们在见到损人利己现象时所表现出的厌恶、嫌弃、蔑视等情感属于非理性的价值意识，它是现象的、表面的初始层面上的态度反映，完全是个性化的价值意识；而当人们进一步发出评论，如“损人利已是缺德的表现”，“损人利己不道德”等，则是理性的价值意识，它是经验的、常识的、初步涉及浅层本质和规律层面的态度反映，它初步反映了人类社会行为规范的一般性要求，但是它在内容上是“一事一议”的，没有广泛的普遍性和概括性，因而不够深刻的、反映的内容尚不具有较高或较深层的本质和规律的性质；然而，如果人们进一步由此出发，经过提炼、概括、引伸，而得出“在社会主义条件下，人们只有坚持社会主义的集体主义的道德原则，才是正确的行为准则”的价值结论时，由于这是对人的社会生活重大问题、根本问题的深层本质和规律层面的态度的反映，它已经脱离了对具体的事例的评判和表态，而具有了成为处理所有同一类事例的普遍原则的意义，这时，这种价值意识就上升为价值观了。
第三，价值观通常是经过理论家的理论推导、论证，具有系统化、理论化特点的价值观念体系。
如果说非理性价值意识的形成有自发的、本能的、偶然的、不直觉的等特点；理性的价值意识或价值观念则渗透了思维的提炼、概括的作用，而表现出了一定的理性的、自觉的、必然的特点；那么，价值观的形成则只能以人们长期的实践体验为基础，由理论家经过加工整理和理论论证才能完成。因此，它通常的表现是系统化、理论化、成体系，并且是深刻而凝练的。如在我国被称为社会主义主旋律的社会主义核心价值观就是典型的这样的社会价值观体系。当然，一种价值观一旦形成，就会在全社会的范围内深刻地影响人们的全部价值意识，包括理性的和非理性的价值意识
第四，价值观具有普遍的原则性和方法论性质，是在人们头脑中处于统摄、制约其他一切价值意识的至上性地位的价值意识。
人是社会的、实践的人，是以理性的自我意识为核心的具有主体性的人。因此，人的非理性的精神活动，要受在社会实践中形成的理性的制约。而从价值意识的角度来看，非理性的价值意识归根到底要受理性的价值意识制约。由于价值观是对人们社会生活 社会主义核心价值观问题的理论反思（论文）3篇来自
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