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一把剪刀随心动，万种风情入诗来——话说古典诗词中的“剪刀”(3)文章来自：爱师网
一把剪刀随心动，万种风情入诗来
——话说古典诗词中的“剪刀”
裁缝要剪布剪线，村妇要剪纸，作为日常生活用品，剪刀小巧质朴，平凡普通，历史悠久，是人们日常生产生活不可或缺的工具。《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐”大概是最早提到剪刀的诗文，从此它颇为诗人青睐。历代诗人笔下，它都能翩翩起舞，上下起落之间，翻飞腾转之际，焕发着别样的风情，传达着常物难以描述与表达的意蕴。
一、风情民俗可以“剪”
“春衣都是柔荑剪，尚沾惹、残茸半缕。”（姜夔《月下笛》）“吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。”（李白《白纻辞》）“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”（查慎行《凤城新年辞》）这是生活中最常见的景象，裁剪衣服。
“词韵窄，酒杯长。剪蜡花，壶箭催忙。”（吴文英《夜合花·自鹤江入京，泊葑门外有感》）“记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家?”（张炎《寄李筠房》）这是剪烛，剪去烬余的烛心，使灯显得更亮一些。“剪灯”“剪烛”之句古诗文中大量存在。
“煖汤濯我足，剪纸招我魂。”（杜甫《彭衙行》）这是剪纸招魂，用于祭奠鬼神，各地都有此民俗。1980年春，赵朴初先生为扬州艺人作的一套《鉴真大和尚》剪纸，写有“忆江南”词一首，中有“明月满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句，援引千年风俗，以神来之笔，表达故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。
“依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。”（柳永《锦堂春》）古代男女相别，有订立盟约，女子剪发以赠的习俗。赠发不仅为了让男子见发如见人，还有以发缠住男子之心的寓意。
“剪红情，裁绿意，花信上钗股。”（吴文英《祝英台近·除夜立春》）“红情”、“绿意”指红花、绿叶。赵彦昭《奉和对圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》诗：“花随红意发，叶就绿情新”。花信，指花信风，应花期而来的风。立春，人们剪好红花绿叶，作成春幡，插鬓戴发，以应时令。
“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”（吴文英《澡兰香·淮安重午》）“菖蒲”为端午当令物品，《荆楚岁时记》有：“端午岁以菖蒲一寸九节者泛酒，以避瘟气。”《梦梁录》中也有类似记载，说端午这一天“正是葵榴斗艳、栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉”。可见宋代端午有剪碎菖蒲泡酒的习俗，故诗人说“应剪菖蒲自酌”。
“美人慵剪上元灯，弹泪倚瑶瑟。”（朱敦儒《好事近》）上元即农历正月十五日元宵节，这是宋代盛大的节日，民间有扎彩灯等习俗。宋时笔记中经常涉及的“红莲”、“菊灯”等即指扎成莲花状、菊花状的灯。《岁时广记》说：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其销，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。”周密《武林旧事》卷二“灯品”：“又有深闺巧姓，剪纸而成，尤为精妙。”陆游《十二月一日》诗：“儿书春日榜，女剪上元灯。”说明宋时上元时节剪纸做灯是一大风俗，而这常常是闺中人之巧技，在早些日子就已开始制作以备上元灯节玩赏。
“任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”，这是时人对嘉庆道光年间包钧的剪纸技艺的称赞。剪纸，全国各地许多地方逢年过节、婚丧嫁娶有剪纸之风。剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样。
二、美景佳物可以“剪”
“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）诗人的想象让人惊讶，把具体的“春风”比作想像中的“剪刀”，让人自然想象这细叶是巧匠剪裁出来的。诗以问句引出春风似
剪，同时隐去持剪裁春的主体，实为以特写式的镜头，运实入虚，生动揭示了“春风”与碧柳间的密切关系。柳枝柳叶的精致、细巧、可爱一下勾勒了出来，于是一幅春天的美景图突显在眼前，别具情致。“多事年年二月风，剪出鹅黄缕。”（《卜算子·咏柳》）也是春风，也是杨柳，也是美丽的春景，纳兰性德写景佳句也是脱胎于此。苏东坡《吉祥寺花将落而述古不至》“今岁东风巧剪裁，含情只待使君来”，也把“风”比作“剪子”，只是剪出的是“花”，但此句还是展现了花之美。
“天人宁许巧，剪水作花飞。”（陆畅《惊雪》）既然“杨柳”可以剪，“花”可以剪，“水”又有什么不可以。诗人设想“天人”剪取那清亮亮的水而成“花”，雪花的前世今生交代得清清楚楚，却又神奇莫测，让人遐想雪花之美之巧之丽之清。从此，后世雪花有个雅名——剪水花。如，“东君未破含春药，青女先飞剪水花。”（范成大《春后微雪一宿而晴》）“春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。”（欧阳修《少年游》）也是写剪出“雪花”，只是更有时光流逝之意。
“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。”（赵佶《燕山亭·北行见杏花》）尽管作者是亡国之君，可其艺术修养还是让人赞不绝口，诗人以细腻的笔触工笔描绘杏花，花儿好似一叠叠冰清玉洁的缣绸，重重花瓣经过巧手裁剪，又逐步匀称地晕染上浅淡的胭脂，每一朵杏花都是那样精美绝伦地呈现在人们眼前。“桃花乱落如红雨，剪绡裁锦一重重”（白居易）与之同样精妙，或许是赵佶读诗甚多，受到白居易的启示。
“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）这是历来赞颂的名句，诗人深为眼前这幅山水图的艺术魅力所吸引，盛赞画之逼真：大概是用并州出产的锋利的剪刀，把吴淞江水也剪来了！（并州：古代以出产剪刀名闻天下。）诗句精美绝伦，剪取的对象是美丽的山水，可见画面已经过画家精巧处理，想象精绝，含蓄简练，不愧是老杜手笔。李贺“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”（《罗浮山人与葛篇》）虽脱胎于杜甫，却有自己的新意，以“涩”呈现惜意，表达对眼前精细光滑的葛布的喜爱，显得空灵奇幻。陆游在《秋思》中说“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来”，也颇富有诗意与情韵。而张炎“几时归去，剪取一半烟水。”（《湘月》）显然也取自杜甫诗句，却也能表达自己的情怀，有类似“异日图将好景，归去凤池夸”（柳永《望海潮》）之味。
“妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。”（秦观《南乡子》）眼睛最能显示美人神采和情韵，用“水剪”二字修饰，给人的印象便自不同，如工笔画之于剪影，精细多了，也水灵多了。看来婉约派词人对人的描摹与刻画有其精绝与佳妙之处，不仅能写出人物的相貌，还能传达出神韵。事实上这一诗句来自白居易《筝诗》“双眸剪秋水，十指剥春葱”，写眼睛如剪来的秋水般明澈、清洌。李贺《唐儿歌》“一双瞳人剪秋水”与之有异曲同工之妙，后人便就有了词语“剪水双瞳”，形容眼睛清澈明亮。而词语“裁云剪水”，裁行云，剪流水，比喻诗文构思精妙新巧。
文章来自：爱师网
一把剪刀随心动，万种风情入诗来
——话说古典诗词中的“剪刀”
裁缝要剪布剪线，村妇要剪纸，作为日常生活用品，剪刀小巧质朴，平凡普通，历史悠久，是人们日常生产生活不可或缺的工具。《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐”大概是最早提到剪刀的诗文，从此它颇为诗人青睐。历代诗人笔下，它都能翩翩起舞，上下起落之间，翻飞腾转之际，焕发着别样的风情，传达着常物难以描述与表达的意蕴。
一、风情民俗可以“剪”
“春衣都是十六岁的花季柔荑剪，尚沾惹、残茸半缕。”（姜夔《月下笛》）“吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。”（李白《白纻辞》）“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”（查慎行《凤城新年辞》）这是生活中最常见的景象，裁剪衣服。
“词韵窄，酒杯长。剪蜡花，壶箭催忙。”（吴文英《夜合花·自鹤江入京，泊葑门外有感》）“记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家?”（张炎《寄李筠房》）这是剪烛，剪去烬余的烛心，使灯显得更亮一些。“剪灯”“剪烛”之句古诗文中大量存在。
“煖汤濯我足，剪纸招我魂。”（杜甫《彭衙行》）这是剪纸招魂，用于祭奠鬼神，各地都有此民俗。1980年春，赵朴初先生为扬州艺人作的一套《鉴真大和尚》剪纸，写有“忆江南”词一首，中有“明月满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句，援引千年风俗，以神来之笔，表达故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。
“依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。”（柳永《锦堂春》）古代男女相别，有订立盟约，女子剪发以赠的习俗。赠发不仅为了让男子见发如见人，还有以发缠住男子之心的寓意。
“剪红情，裁绿意，花信上钗股。”（吴文英《祝英台近·除夜立春》）“红情”、“绿意”指红花、绿叶。赵彦昭《奉和对圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》诗：“花随红意发，叶就绿情新”。花信，指花信风，应花期而来的风。立春，人们剪好红花绿叶，作成春幡，插鬓戴发，以应时令。
“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”（吴文英《澡兰香·淮安重午》）“菖蒲”为端午当令物品，《荆楚岁时记》有：“端午岁以菖蒲一寸九节者泛酒，以避瘟气。”《梦梁录》中也有类似记载，说端午这一天“正是葵榴斗艳、栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉”。可见宋代端午有剪碎菖蒲泡酒的习俗，故诗人说“应剪菖蒲自酌”。
“美人慵剪上元灯，弹泪倚瑶瑟。”（朱敦儒《好事近》）上元即农历正月十五日元宵节，这是宋代盛大的节日，民间有扎彩灯等习俗。宋时笔记中经常涉及的“红莲”、“菊灯”等即指扎成莲花状、菊花状的灯。《岁时广记》说：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其销，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。”周密《武林旧事》卷二“灯品”：“又有深闺巧姓，剪纸而成，尤为精妙。”陆游《十二月一日》诗：“儿书春日榜，女剪上元灯。”说明宋时上元时节剪纸做灯是一大风俗，而这常常是闺中人之巧技，在早些日子就已开始制作以备上元灯节玩赏。
“任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”，这是时人对嘉庆道光年间包钧的剪纸技艺的称赞。剪纸，全国各地许多地方逢年过节、婚丧嫁娶有剪纸之风。剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样。
二、美景佳物可以“剪”
“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）诗人的想象让人惊讶，把具体的“春风”比作想像中的“剪刀”，让人自然想象这细叶是巧匠剪裁出来的。诗以问句引出春风似剪，同时隐去持剪裁春的主体，实为以特写式的镜头，运实入虚，生动揭示了“春风”与碧柳间的密切关系。柳枝柳叶的精致、细巧、可爱一下勾勒了出来，于是一幅春天的美景图突显在眼前，别具情致。“多事年年二月风，剪出鹅黄缕。”（《卜算子·咏柳》）也是春风，也是杨柳，也是美丽的春景，纳兰性德写景佳句也是脱胎于此。苏东坡《吉祥寺花将落而述古不至》“今岁东风巧剪裁，含情只待使君来”，也把“风”比作“剪子”，只是剪出的是“花”，但此句还是展现了花之美。
“天人宁许巧，剪水作花飞。”（陆畅《惊雪》）既然“杨柳”可以剪，“花”可以剪，“水”又有什么不可以。诗人设想“天人”剪取那清亮亮的水而成“花”，雪花的前世今生交代得清清楚楚，却又神奇莫测，让人遐想雪花之美之巧之丽之清。从此，后世雪花有个雅名——剪水花。如，“东君未破含春药，青女先飞剪水花。”（范成大《春后微雪一宿而晴》）“春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。”（欧阳修《少年游》）也是写剪出“雪花”，只是更有时光流逝之意。
“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。”（赵佶《燕山亭·北行见杏花》）尽管作者是亡国之君，可其艺术修养还是让人赞不绝口，诗人以细腻的笔触工笔描绘杏花，花儿好似一叠叠冰清玉洁的缣绸，重重花瓣经过巧手裁剪，又逐步匀称地晕染上浅淡的胭脂，每一朵杏花都是那样精美绝伦地呈现在人们眼前。“桃花乱落如红雨，剪绡裁锦一重重”（白居易）与之同样精妙，或许是赵佶读诗甚多，受到白居易的启示。
“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）这是历来赞颂的名句，诗人深为眼前这幅山水图的艺术魅力所吸引，盛赞画之逼真：大概是用并州出产的锋利的剪刀，把吴淞江水也剪来了！（并州：古代以出产剪刀名闻天下。）诗句精美绝伦，剪取的对象是美丽的山水，可见画面已经过画家精巧处理，想象精绝，含蓄简练，不愧是老杜手笔。李贺“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”（《罗浮山人与葛篇》）虽脱胎于杜甫，却有自己的新意，以“涩”呈现惜意，表达对眼前精细光滑的葛布的喜爱，显得空灵奇幻。陆游在《秋思》中说“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来”，也颇富有诗意与情韵。而张炎“几时归去，剪取一半烟水。”（《湘月》）显然也取自杜甫诗句，却也能表达自己的情怀，有类似“异日图将好景，归去凤池夸”（柳永《望海潮》）之味。
“妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。”（秦观《南乡子》）眼睛最能显示美人神采和情韵，用“水剪”二字修饰，给人的印象便自不同，如工笔画之于剪影，精细多了，也水灵多了。看来婉约派词人对人的描摹与刻画有其精绝与佳妙之处，不仅能写出人物的相貌，还能传达出神韵。事实上这一诗句来自白居易《筝诗》“双眸剪秋水，十指剥春葱”，写眼睛如剪来的秋水般明澈、清洌。李贺《唐儿歌》“一双瞳人剪秋水”与之有异曲同工之妙，后人便就有了词语“剪水双瞳”，形容眼睛清澈明亮。而词语“裁云剪水”，裁行云，剪流水，比喻诗文构思精妙新巧。,文章来自：爱师网
一把剪刀随心动，万种风情入诗来
——话说古典诗词中的“剪刀”
裁缝要剪布剪线，村妇要剪纸，作为日常生活用品，剪刀小巧质朴，平凡普通，历史悠久，是人们日常生产生活不可或缺的工具。《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿剪勿伐”大概是最早提到剪刀的诗文，从此它颇为诗人青睐。历代诗人笔下，它都能翩翩起舞，上下起落之间，翻飞腾转之际，焕发着别样的风情，传达着常物难以描述与表达的意蕴。
一、风情民俗可以“剪”
“春衣都是柔荑剪，尚沾惹、残茸半缕。”（姜夔《月下笛》）“吴刀剪彩缝舞衣，明妆丽服夺春晖。”（李白《白纻辞》）“巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。”（查慎行《凤城新年辞》）这是生活中最常见的景象，裁剪衣服。
“词韵窄，酒杯长。剪蜡花，壶箭催忙。”（吴文英《夜合花·自鹤江入京，泊葑门外有感》）“记前度、剪灯一笑，再相逢、知在那人家?”（张炎《寄李筠房》）这是剪烛，剪去烬余的烛心，使灯显得更亮一些。“剪灯”“剪烛”之句古诗文中大量存在。
“煖汤濯我足，剪纸招我魂。”（杜甫《彭衙行》）这是剪纸招魂，用于祭奠鬼神，各地都有此民俗。1980年春，赵朴初先生为扬州艺人作的一套《鉴真大和尚》剪纸，写有“忆江南”词一首，中有“明月满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句，援引千年风俗，以神来之笔，表达故乡故国亲人对鉴真大师怀念之情。
“依前过了旧约，甚当初赚我，偷剪云鬟。”（柳永《锦堂春》）古代男女相别，有订立盟约，女子剪发以赠的习俗。赠发不仅为了让男子见发如见人，还有以发缠住男子之心的寓意。
“剪红情，裁绿意，花信上钗股。”（吴文英《祝英台近·除夜立春》）“红情”、“绿意”指红花、绿叶。赵彦昭《奉和对圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》诗：“花随红意发，叶就绿情新”。花信，指花信风，应花期而来的风。立春，人们剪好红花绿叶，作成春幡，插鬓戴发，以应时令。
“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”（吴文英《澡兰香·淮安重午》）“菖蒲”为端午当令物品，《荆楚岁时记》有：“端午岁以菖蒲一寸九节者泛酒，以避瘟气。”《梦梁录》中也有类似记载，说端午这一天“正是葵榴斗艳、栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉”。可见宋代端午有剪碎菖蒲泡酒的习俗，故诗人说“应剪菖蒲自酌”。
“美人慵剪上元灯，弹泪倚瑶瑟。”（朱敦儒《好事近》）上元即农历正月十五日元宵节，这是宋代盛大的节日，民间有扎彩灯等习俗。宋时笔记中经常涉及的“红莲”、“菊灯”等即指扎成莲花状、菊花状的灯。《岁时广记》说：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其销，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。”周密《武林旧事》卷二“灯品”：“又有深闺巧姓，剪纸而成，尤为精妙。”陆游《十二月一日》诗：“儿书春日榜，女剪上元灯。”说明宋时上元时节剪纸做灯是一大风俗，而这常常是闺中人之巧技，在早些日子就已开始制作以备上元灯节玩赏。
“任他二月春风好，剪出垂杨恐不如”，这是时人对嘉庆道光年间包钧的剪纸技艺的称赞。剪纸，全国各地许多地方逢年过节、婚丧嫁娶有剪纸之风。剪纸艺人用一把剪刀，几张素纸，凭着心灵手巧，剪出生动活泼、寓意吉祥的各式花样。
二、美景佳物可以“剪”
“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。”（贺知章《咏柳》）诗人的想象让人惊讶，把具体的“春风”比作想像中的“剪刀”，让人自然想象这细叶是巧匠剪裁出来的。诗以问句引出春风似剪，同时隐去持剪裁春的主体，实为以特写式的镜头，运实入虚，生动揭示了“春风”与碧柳间的密切关系。柳枝柳叶的精致、细巧、可爱一下勾勒了出来，于是一幅春天的美景图突显在眼前，别具情致。“多事年年二月风，剪出鹅黄缕。”（《卜算子·咏柳》）也是春风，也是杨柳，也是美丽的春景，纳兰性德写景佳句也是脱胎于此。苏东坡《吉祥寺花将落而述古不至》“今岁东风巧剪裁，含情只待使君来”，也把“风”比作“剪子”，只是剪出的是“花”，但此句还是展现了花之美。
“天人宁许巧，剪水作花飞。”（陆畅《惊雪》）既然“杨柳”可以剪，“花”可以剪，“水”又有什么不可以。诗人设想“天人”剪取那清亮亮的水而成“花”，雪花的前世今生交代得清清楚楚，却又神奇莫测，让人遐想雪花之美之巧之丽之清。从此，后世雪花有个雅名——剪水花。如，“东君未破含春药，青女先飞剪水花。”（范成大《春后微雪一宿而晴》）“春丛一夜，六花开尽，不待剪刀催。”（欧阳修《少年游》）也是写剪出“雪花”，只是更有时光流逝之意。
“裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。”（赵佶《燕山亭·北行见杏花》）尽管作者是亡国之君，可其艺术修养还是让人赞不绝口，诗人以细腻的笔触工笔描绘杏花，花儿好似一叠叠冰清玉洁的缣绸，重重花瓣经过巧手裁剪，又逐步匀称地晕染上浅淡的胭脂，每一朵杏花都是那样精美绝伦地呈现在人们眼前。“桃花乱落如红雨，剪绡裁锦一重重”（白居易）与之同样精妙，或许是赵佶读诗甚多，受到白居易的启示。
“焉得并州快剪刀，剪取吴淞半江水。”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）这是历来赞颂的名句，诗人深为眼前这幅山水图的艺术魅力所吸引，盛赞画之逼真：大概是用并州出产的锋利的剪刀，把吴淞江水也剪来了！（并州：古代以出产剪刀名闻天下。）诗句精美绝伦，剪取的对象是美丽的山水，可见画面已经过画家精巧处理，想象精绝，含蓄简练，不愧是老杜手笔。李贺“欲剪湘中一尺天，吴娥莫道吴刀涩。”（《罗浮山人与葛篇》）虽脱胎于杜甫，却有自己的新意，以“涩”呈现惜意，表达对眼前精细光滑的葛布的喜爱，显得空灵奇幻。陆游在《秋思》中说“诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来”，也颇富有诗意与情韵。而张炎“几时归去，剪取一半烟水。”（《湘月》）显然也取自杜甫诗句，却也能表达自己的情怀，有类似“异日图将好景，归去凤池夸”（柳永我的第一次作文《望海潮》）之味。
“妙手写徽真，水剪双眸点绛唇。”（秦观《南乡子》）眼睛最能显示美人神采和情韵，用“水剪”二字修饰，给人的印象便自不同，如工笔画之于剪影，精细多了，也水灵多了。看来婉约派词人对人的描摹与刻画有其精绝与佳妙之处，不仅能写出人物的相貌，还能传达出神韵。事实上这一诗句来自白居易《筝诗》“双眸剪秋水，十指剥春葱”，写眼睛如剪来的秋水般明澈、清洌。李贺《唐儿歌》“一双瞳人剪秋水”与之有异曲同工之妙，后人便就有了词语“剪水双瞳”，形容眼睛清澈明亮。而词语“裁云剪水”，裁行云，剪流水，比喻诗文构思精妙新巧。文章来自：爱师网
三、思念怀远可以“剪”
“独抱浓愁无好梦，夜阑犹剪灯花弄。”（李清照《蝶恋花·离情》“剪灯”，一个极其无聊的动作，夜已深，人已静，闺中女子却“剔尽寒灯梦不成”（朱淑真《减字木兰花?春怨》）。少妇手“剪”灯花，盼人不归。细节不断重复，动作清晰肖妙，呈现的却是主人公的无比失望和凄苦，这种内心煎熬外化为一个单调重复的动作，比倾诉思念亲人的心事，更耐人寻味，更富感染力，也使主题的表达更深沉含蓄。
与之有异曲同工之妙的还有朱淑真名篇《秋夜》：“夜久无眠秋气清，烛花频剪欲三更。铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。”次句紧承“无眠”，写人事活动。既然辗转反侧难入梦，那么如何打发漫漫长夜呢？空房寂寥，红烛高烧，百无聊赖中，她只好剪烛花以消遣寂寞了。“频剪”类同李清照“犹剪”，写出了女主人公的焦灼不安、心神难宁，极写思妇饱受孤独寂寞煎熬之苦。
“杯嫌玉漏迟，烛怕金刀剪。”（秦观《生查子》）主人公以酒销愁，但觉时间过得太慢，而烧焦了的烛芯剪了一次又一次名句名段，以至不堪再剪。这也是描写女子独对孤灯，坐待天明，思念远方之人的佳句。杯和烛本为无知之物，但词人却把它们拟人化，说酒杯嫌漏刻过于迟缓，蜡烛怕剪刀剪得频繁。语似无理却是至情之语。其心情之痛苦，不言而喻。
“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐《巴山夜雨》）这是对未来团聚时幸福图景的想象，满腹的寂寞思念，只有树立目标寄托在将来。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下共同剪去烛心，窃窃私语，彻夜不眠，时光在不断流逝，却仍有叙不完的离情，言不尽的喜悦。诗句在虚实变换、时空转换中表达了诗人满腔的思念之情，为人千古传诵。周邦彦的“洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。”（《琐窗寒》）也写对羁旅生活的厌倦，对年华流逝的痛惜，对家乡的思念，对故友的怀想，还有对情人的眷恋，诗句与此的艺术手法类似。
“暮雨生寒，鸣蛩劝织，深阁时闻裁剪。”（周邦彦《齐天乐》）蛩即蟋蟀，其声似劝人机织，故又名促织。三句分别从自然角度与人事方面写秋感，语意略同于杜甫《秋兴》“寒衣处处催刀尺”。裁剪新衣，既指季节变换，时光如白驹过隙，也暗喻客子无衣之感也，自然引出思家念家之怀想。裁剪之声与鸣蛩促织之音紧紧衔接，足见词人锐感灵心，心细若发。
“但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅烟驿。”（史达祖《秋霁》）“剪梅”乃寄远常用之典，“一剪梅”词牌起源即是。据《荆州记》载，“陆凯、范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗曰：‘折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”因无所有而折梅寄远已属可叹，何况词人身处贬所，寄远之际更多一番不足为外人道的苦情。
“念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。”（吴文英《澡兰香·淮安重午》）这二句从对方角度写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边盘算着我，何时才能归来，细节逼真，画面真切。
“素手抽针冷，那堪把剪刀。”（李白《子夜吴歌·冬歌》）素手抽针已觉很冷，还要握那冰冷的剪刀。天气的严寒，使手指也不灵巧了，但时不我待，人物焦急情态宛如画出。所以才有后文，“裁缝寄远道，几日到临洮？”诗句通过细节刻画与心理描写结合，塑造出一个思妇形象，成功表达了怀远主题。白居易的“秋霜欲下手先知，灯底裁缝剪刀冷。”（《寒闺怨》）着眼点与李白相同。
四、痛苦愁思可以“剪”
“无物结同心，烟花不堪剪。”（李贺《苏小小墓》）既然无物可结同心，那么物又何用？所以坟前如烟的鲜花，也不可能成为绾结的赠物，虽有似无，不堪剪摘了。写苏小小幽怨之心，痛苦之情，沉痛之极。
“独倚阑干凝望远，一川烟草平如剪。”（谢逸《蝶恋花》）女主人公凝神远眺，所盼望的人终究没有出现，视野尽处，只有“一川烟草平如剪”。“如剪”，写出了眼前之草是如此的平整、繁茂、葱茏，可以想象闺中女子极度失望的情状。景越美，望远之人越痛苦，类同于欧阳修的“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”（《踏莎行》）词以景结情，余韵袅袅。
“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”（李煜《相见欢》）千丝万缕的离愁，紧紧缠绕着人，再快的剪刀也是剪不断的。诗人把人物内心抽象的离愁，化作“剪刀”下具体的紧紧盘绕人、难以化解的转动的乱丝，极其形象而深刻的写出了人物本来可意会而难以言传的情感，为千古绝妙之句。姜夔的“算空有并刀，难剪离愁千缕。”（《长亭怨慢》）与此相似。
“这次第，算人间没个并刀，剪断心上愁痕。”（黄孝迈《湘春夜月》）愁绪扰人，分量沉重，自然产生剪除意愿，这是人们的共同心理。诗句可说脱胎于李煜之句，然而这几句，合理的意愿却是用否定方式喟叹的口吻表达出来，就别有意趣了，因为遍寻人间也找不到能够剪断这种愁绪的剪刀，由此可见愁绪之无可驱遣、无可排除。
“剪碎香罗浥泪痕，鹧鸪声断不堪闻，马嘶人去近黄昏。”（无名氏《浣溪沙·瓜陂铺题壁》香罗帕一般为男女定情时馈赠的信物，现在将它剪碎来揩拭离人的眼泪，可见悲痛之极。就在这剪碎香罗，泪眼相看，痛苦诀别之际，那“行不得也哥哥”的鹧鸪哀鸣，和着催人远行的声声马嘶，又在黄昏的沉沉暮霭中断续相和，更使得这一对多情的离人肝肠寸断。
“七张机，鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随?”（无名氏《九张机》）织成了鸳鸯戏水的图案，本应高兴，为何反而“迟疑”？原来她“只恐被人轻裁剪”，从而引起一场难以排遣的离恨。这一担心，表现女主人公对前途不可把握的顾虑，和对命运的无穷隐忧。
“美人慵剪上元灯，弹泪倚瑶瑟。”（朱敦儒《好事近》）女主人由眼前的一景一物牵惹起对远人的缕缕情思，即便很快是一年一度的盛大的节日，也没有丝毫的心思剪纸去做那上元的灯。不做这一动作，恰是痛苦心情的外在流露。
“西风一夜剪芭蕉，倦眼经秋耐寂寥，强把心情付浊醪。”（纳兰性德《忆王孙》）前人春风可作剪，纳兰便把西风作剪，都是比喻，都是写风，却不是套袭，而有了新的思考与创意，前人“剪”出春天之美好，这里则“剪”出秋气之凛冽，从而写出主人公“读《离骚》，愁似湘江日夜潮”的情怀。文章来自：爱师网
五、深情厚谊可以“剪”
“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。”（杜甫《赠卫八处士》）菜是冒着夜雨剪来的春韭，饭是新煮的掺有黄米的。诗写卫八处士用乡间家常饭菜招待杜甫，有浓浓的乡村田野气息，体现出老朋友间不拘形迹的淳朴友情。“君且住，草留君剪韭。”（刘辰翁《摸鱼儿·酒边留同年徐云屋》）源出杜诗，写刘辰翁没有珍馐以待客，茶饭虽粗劣，两人的关系却更亲密。
“好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。”（苏轼《满庭芳》）苏东坡离开黄州前，嘱咐邻里不要剪断堂前细柳，言外之意，不必折柳相送，不必惜别怀远，自己有朝一日还要重返故地。语言婉转含蓄，对黄州山山水水的留恋，对黄州男女老少、父老乡亲的牵挂与友情，尽在这痴痴的叮咛中。
“醉鬟留盼，小窗剪烛；歌云载恨，飞上银霄。”（吴文英《惜黄花慢》）“小窗剪烛”表示欢聚、团圆，吴文英在饯别好友尹惟晓时，借歌女（“醉鬟”）之曲期表达离情（“留盼”），抒发情怀。
六、品德志向可以“剪”
“饮露身轻，吟风翅薄，半剪冰笺谁寄。”（王沂孙《齐天乐·蝉》）蝉翼只有“半剪”，指蝉的外形特征，“冰笺”指轻薄透明的形貌特征，暗指高洁之质，诗句写出了“无人信高洁，谁为表予心”的沉痛慨叹。“薄剪绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。”（仇远《齐天乐·蝉》）与此有着相似的构思，“剪”出的是“绡衣”，却分明是高洁的品德。
“行当驱下泽，去剪故园菜。”（王绩《在京思故园见乡人问》），与谢朓的“去剪北山菜”同义，都表示要回到故园吃老家的菜肴，意为归隐田园的意思。
“湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。”（张孝祥《水调歌头·闻采石战胜》）作者“剪烛”为什么？不为别的，只为了映着灯光夜看细瞧“吴钩”。这一动作表明情怀旧有，带有辛弃疾“挑灯看剑”意味。满腔壮志最后落脚在“剪烛看吴钩”这一细节上，“此时无声胜有声”，夜阑人静时，作者思绪难平，内心涌起“恢复（中原）之志”，“剪烛图”有让人顿生杀敌建功、直捣黄龙的冲天豪气。“有志不成，千古同慨。挑灯看剑，令读者起舞。”（《云韶集评》）陈廷焯评宋代陈人杰词的这几句话倒可以移用来评述张孝祥此句。
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