薛定谔的“为人”

人，究竟何以为人？

许多年前，科学家薛定谔曾提出过一个有关量子力学的实⚥验，而“人究竟凭借什么为人”这个问题放到科技发达的现在，仍是丝毫不比那只薛定谔的怪猫€逊色，让无数人挠破了头。而其实，它就如同这“薛定谔的猫”一般，在我们打开“为人”这个盒盖之前，永远不知我们凭什么为人，又该如何为人。纵观古今，其实有不少对于为人的看法，上到鸿儒名士，下到黎明百姓，都有自己的一套。他们或是反对追名逐利，赞颂低调高洁，或是敦肃严谨，以实现自身价值为毕生目标。我并不想谈论所谓高洁与俗气，也并♡不想探讨所谓对立与兼容，毕竟那些古人、来者都对为人有着自己的一套看法。而在我看来，为人其实就是一种探索。

我们的好奇心与探索欲生来就被赋予，在伊甸园中就已经伴随着人类的诞生而诞生。从降生开始我们就无时无刻不在探索，我们挥舞着稚嫩的手，仿佛在向世界宣战一般，乐此不疲的挑战着一切被发现的生物，小到蚊蝇爬虫，大到猫狗家畜，无一不是成为我们探索的果实。我们调皮捣蛋，上树下河，甚至到后来开始了对世界的探知和对科学的探索，这些都印刻在几千万年前人类始祖的基因中，历尽进化和变迁，最终得以流淌在我们的血液中。可以说，没有探索，就没有今天的人类。

可是“为人”仅仅只需探索吗？

也并不是。在人类不断探索的步伐中，我们第一次触摸到了底线的灼伤感，在文明的发展中，我们感受到人类需要被有所制约，于是有了约定俗成、有了《汉穆拉比法典》，有了现代法律，并且我们还在不断的添砖加瓦，不断的完善它。可是与此同时，在法律不断完备的今天，明星名人道德问题层出不穷，食作文品安全隐患问题如同梦魇般萦绕不去，残酷的战争仍旧在世界各地上演，大规模杀伤武器的滥用无法斩草除根☑，法律的确能够制约这些问题，却不能根治这些问题，因为并不是法律不够严厉，而是我们已然已经忘却了什么叫做道德。似乎是因为撑开了法律的大伞，似乎是我们习惯了游走在边界和底线，似乎是我们认同了“只要不犯法就都没有错”的思维方式，我们真的开始像蒂姆·库克所说的一样，成了会喘气的计算机，一切以数据论功过，以利益最大化为目标。于是在这个快的令人心惊的时代，道德与同情作为同为人类探索的成果，却被我们淡忘、埋没，甚至抛弃了。我们走的太快，快得衣袂翻飞，快得一把推开了仁义道德怜悯之心，任由它们散落在风里，飘忽在宇宙的角落里，像一个悲戚的幽灵，四处游荡，却无处可去。

人之所以是人，是因为人被赋予了思考的能力，而我们却在高速迈出的脚步中丢弃了自己，在钢铁森林中遗失了自己，甚至妄图将这种利益最大化的能力广★为传播，塑造出千千万万个机器“人”，那我们又如何将自己与机器有所区分呢？我们与机器又有什么两样呢？不过是知错犯错，更加不可饶恕罢了。

有人说，道德是牢房里的看守者，我说，道德是麦田里的守望者。探索，本应是思考与智慧的结晶，却不幸丢下了道德，将其变成了单一的谋求利益。正是因为人有理性也有感性，有智慧也有怜悯，所以人比机器有着更加深厚的底蕴，人的发展与成长有着更加重要的意义，否则，人同一块铁板也就没有什么两样了。

诚然，为人之道是需要我们不断摸索的，但同时打开盒盖观察盒子里的情况时，我们要先好好想想，自己有没有先控制好道德这个变量。