静以修身

孔明《诫子书》有云：“静以修身，俭以养德。”由此见之，自古便有贤士将“静”、&l✪dquo;俭”二字摆在很高的道德地位。时至今日，此“静”又是否为彼“静”呢？而现代所追求的“静”又是什么呢？

浅谈至此，细想何谓静？读者也许可引出许许多多的例子：上课时认真听老师讲课，不插嘴，叫静；自修时心无旁骛，专心致志，叫静；公共场合，收放自如，娴雅从容，叫静。诚然，理论上来说，这些都属于静的范畴，但他们也并不是“静”，更确切地说，他们只是机械上嘴巴不发出声音罢了，并非修身之静。

而修身之静，我想，应当是一种内心的恬静。

生活在广州，行走在十字路口，凝聚四方，总会看到那一个个行色匆匆的背影。为了上班，为了赶课，为了赴宴……正如徐志摩《再别康桥》：轻轻拂来，又轻轻离去，不带走一片云彩，留下的只是一串麻密的步印。尔尔，都市快节奏的生活便打乱了人们原本的那一份恬静。再不像曾经，蹲在封台，聆听暴风雨带来的宁静；再不像曾经，倚着窗儿，抚摸车水马龙流动的车。这般静怡，也许正是陶潜&l유dquo;结庐在人境，而无车马喧”的味道吧。

生活在校园，没有高科技产品，山水沁心，书声琅琅，心灵仿佛收到了洗礼，人也变得静了下来。独自走在作文黄花堆积的小道上，看孤芳落叶，尘埃与花开，并非自寻无趣，而是内心收获的恬静这便与古人也有了一种“静”的共鸣：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

有了静，便得以修身。

谈起古代的思想家，脑子里浮现的无非几人：孔子，孟子，荀子……若是对他们加有了解，不难发现，这些修身之士有一个共同的特点，那就是“静”。相传老子晚年乘青牛西去，静心闭关，并写成了哲学之作《道德经》。朱熹在寒泉精舍守孝时，身无学友，静心致志，编次成书《近思录》。因而当ล人安静下来时，随着思考的渐深，其修为也将不断得到提升。

现今生活何尝不是如此？不过与其说是“隐居思考&rdquΣo;，更不如把它通俗地称유做“冥想”。不知你是否有过这样的体验：一个人因为某些原因坐在空旷房间而无所事事。总之这样的感觉是可怖的。但于此期间，你是闭目养神、打盹，还是调整身心，去思考一些平时不大思考的命题呢？此处并不单单指哲学上经典的三命题：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？相反，抛开生死价值，剩下的东西，于我而言，便是人性、涵养。

静以修身，静的是心，修的也是心。心修善了，做事便水到渠成。以《诫子书》语中的后一话说，便有，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。